Betrachtungen über die Grundlagen der Philosophie – hinnat ja saatavuus

bersicht der sechs folgenden Betrachtungen. Fu note] In der ersten Betrachtung werden die Gr nde auseinandergesetzt, weshalb wir an allen, besonders aber an den materiellen Dingen zweifeln k nnen; nat rlich nur solange unser Wissen nicht festere Grundlagen hat als bisher Allerdings d rfte wohl der Wert eines so umfassenden Zweifels nicht auf den ersten Blick klar sein. Er ist aber gleichwohl sehr gro , insofern er uns n mlich von allen Vorurteilen befreit und uns am leichtesten in den Stand setzt, den Verstand von den Sinnen abzulenken. Zugleich bewirkt er auch, da wir an dem, was wir schlie lich als wahr erkennen, nie wieder zweifeln k nnen. In der zweiten Betrachtung macht der Geist von der ihm eigenen Freiheit Gebrauch und nimmt an, alles das existiere berhaupt nicht, ber dessen Dasein auch nur der geringste Zweifel sich erheben k nnte. Dabei bemerkt er nun, da es v llig unm glich sei, da er selbst unterdessen nicht da sei. Das ist aber von gr tem Werte f r uns. Der Geist vermag auf Grund dessen leicht zu unterscheiden, was zu ihm, d. h. zum erkennenden Wesen, und was zum K rper geh rt. Vielleicht erwartet aber der eine oder der andere an jener Stelle Gr nde f r die Unsterblichkeit der Seele; darum glaube ich dieselben darauf aufmerksam machen zu sollen, da es mein Bestreben war, nichts zu schreiben, ohne es aufs genaueste zu beweisen. Darum konnte ich keine andere Methode befolgen, als die in der Geometrie gebr uchliche, n mlich alles vorauszuschicken, von dem der fragliche Satz abh ngt, bevor ich aus demselben irgend etwas folgerte. Das erste und wichtigste Erfordernis, um die Unsterblichkeit der Seele zu erkennen ist aber, da wir uns einen m glichst klaren Begriff von ihr bilden, der von jeglichem Begriffe von etwas K rperlichem vollkommen zu unterscheiden ist. Dies ist dort geschehen. Weiter ist erforderlich, zu wissen, da alles das, was wir klar und deutlich einsehen, wahr sei. Das kann aber vor der vierten Betrachtung nicht bewiesen werden. Ferner m ssen wir einen deutlichen Begriff vom Wesen des K rpers haben. Dieser wird teils noch in der zweiten, teils erst in der f nften und sechsten Betrachtung gebildet. Daraus ist dann zu schlie en, da alles das, was wir klar und deutlich als verschiedene Substanzen begreifen, sowie wir Geist und K rper begreifen, auch in der That Substanzen seien, die voneinander verschieden sind. Dieser Schlu wird in der sechsten Betrachtung gezogen und wird daselbst noch dadurch best tigt, da wir alle K rper als teilbar, den Geist dagegen oder die menschliche Seele nur als unteilbar auffassen. In der That k nnen wir ja von keinem Geiste eine Mitte vorstellen, wie wir es bei jedem noch so kleinen K rper k nnen. Wir erkennen also das Wesen von K rper und Geist nicht nur als verschieden, sondern sogar in gewissem Sinne als entgegengesetzt.