De la vie supersensuelle – hinnat ja saatavuus

Dans ce dialogue, datant de 1622, un ma tre enseigne son disciple, suivant le propre r sum de l'auteur, de quelle mani re l' me peut parvenir la contemplation et l'ou e divine; ce qu'est son enfance dans la vie naturelle et surnaturelle; comme elle passe de la nature en Dieu, et derechef de Dieu dans la nature de l'ips t ; comme aussi ce qu'est son salut et la damnation. Gr ce aux conseils du Ma tre, Dieu parlera en lui, il introduira sa volont expropri e dans le fond surnaturel et c'est alors qu'il entendra ce que Dieu lui communique. SECOND LIVRE: La Clef des des divers termes principaux est pr c d e de deux t moignages sur Jacob Boehme par des contemporains. S'en suit une chronique anonyme en t moignage de la vie et de la mort de Boehme en plus d'un sch ma et trois tableaux explicatifs (Tetragrammaton-Macrocosme-Microcosme), r dig s et expliqu s par Boehme lui-m me, compl tant cette exposition du vocabulaire particulier au Th osophe teutonique. Jakob Boehme est un des plus grands repr sentants des courants mystiques et th osophiques de l'Allemagne des XVIe et XVIIe si cles. Contest de son vivant, en raison de l'originalit de sa doctrine, il exer a une immense influence sur les esprits adonn s la recherche de la connaissance . Philosophe gnostique, Boehme est fascin par les images et les symboles bibliques et, gr ce la p n tration de son esprit, leur donne un sens nouveau. La gnose qu'il pr sente est priv e de tout rapport avec les mouvements syncr tistes des premiers si cles. Il la manifeste sous la forme d'une r v lation. Humble, Boehme ne cesse d'avouer sa propre incapacit et l'insuffisance de son savoir afin de mettre en relief les dons charismatiques dont il tait le b n ficiaire. Il a conscience d'avoir re u, par gr ce, une illumination qu'il doit n cessairement communiquer afin d' tre fid le sa propre vocation.