Don Quijote: Visión del Islam – hinnat ja saatavuus

Don Quijote. Visi n del Islam es parte de una serie de t tulos. En ellos Linkgua ofrece a los lectores cap tulos del Quijote que pueden ser adquiridos separados. Nos interesa que los lectores puedan disponer de uno o varios cap tulos del Quijote que les sean tiles por s mismos para comprender mejor esta gran novela de Miguel de Cervantes Saavedra. La presente selecci n de cap tulos comprende algunas de las principales referencias del Quijote a la cultura isl mica. En ocasiones se trata de referencias geogr ficas, de alusiones a turcos, berberiscos, etc. Y en otros casos de palabras clave como cautiverio asociadas al periodo en que Cervantes estuvo prisionero en Argel. Para entender la Visi n del Islam de Cervantes, destacan en particular los siguientes cap tulos del Quijote: Cap tulo XXXIX. Donde el cautivo cuenta su vida y sucesosCap tulo XL. Donde se prosigue la historia del cautivoCap tulo XLI. Donde todav a prosigue el cautivo su sucesoCap tulo XLII. Que trata de lo que m s sucedi en la venta y de otras muchas cosas dignas de saberseEn ellos se relata la historia de un espa ol que sufre la esclavitud en Argel y es salvado por una mora que lo ama y quiere convertirse al cristianismo. Citamos a continuaci n la escena en que Zoraida, as se llama la joven y bella mora, le revela sus intenciones al esclavo preso en Argel: Pues uno de los renegados que he dicho era este mi amigo, el cual ten a firmas de todos nuestros camaradas, donde le acredit bamos cuanto era posible; y si los moros le hallaran estos papeles, le quemaran vivo. Supe que sab a muy bien ar bigo, y no solamente hablarlo, sino escribirlo; pero, antes que del todo me declarase con l, le dije que me leyese aquel papel, que acaso me hab a hallado en un agujero de mi rancho. Abriole, y estuvo un buen espacio mir ndole y construy ndole, murmurando entre los dientes. Pregunt le si lo entend a; d jome que muy bien, y, que si quer a que me lo declarase palabra por palabra, que le diese tinta y pluma, porque mejor lo hiciese. D mosle luego lo que ped a, y l poco a poco lo fue traduciendo; y, en acabando, dijo: "Todo lo que va aqu en romance, sin faltar letra, es lo que contiene este papel morisco; y hase de advertir que adonde dice Lela Mari n quiere decir Nuestra Se ora la Virgen Mar a". Le mos el papel, y dec a as Cuando yo era ni a, ten a mi padre una esclava, la cual en mi lengua me mostr la zal cristianesca, y me dijo muchas cosas de Lela Mari n. La cristiana muri , y yo s que no fue al fuego, sino con Al , porque despu s la vi dos veces, y me dijo que me fuese a tierra de cristianos a ver a Lela Mari n, que me quer a mucho. No s yo c mo vaya: muchos cristianos he visto por esta ventana, y ninguno me ha parecido caballero sino t . Yo soy muy hermosa y muchacha, y tengo muchos dineros que llevar conmigo: mira t si puedes hacer c mo nos vamos, y ser s all mi marido, si quisieres, y si no quisieres, no se me dar nada, que Lela Mari n me dar con quien me case. Yo escrib esto; mira a qui n lo das a leer: no te f es de ning n moro, porque son todos marfuces. De esto tengo mucha pena: que quisiera que no te descubrieras a nadie, porque si mi padre lo sabe, me echar luego en un pozo, y me cubrir de piedras. En la ca a pondr un hilo: ata all la respuesta; y si no tienes quien te escriba ar bigo, d melo por se as, que Lela Mari n har que te entienda. Ella y Al te guarden, y esa cruz que yo beso muchas veces; que as me lo mand la cautiva. Esta primera carta de Zoraida es la expresi n de un intenso, leg timo y aut ntico amor intercultural. Y, por ltimo, cabe decir que la mism sima novela Don Quijote es, seg n Cervantes, obra de Cide Hamete, un musulm n espa ol ar bigo y manchego que la escribi en rabe.