Dos comedias veterotestamentarias – hinnat ja saatavuus
El Más Amante Pastor Y Dichoso Patriarca La Adversa Y Próspera Suerte de Josef
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Luis V lez de GuevaraDos comedias veterotestamentarias: EL M S AMANTE PASTOR Y DICHOSO PATRIARCA LA ADVERSA Y PR SPERA SUERTE DE JOSEF. Ediciones cr ticas, #107. Edici n cr tica y anotada de C. George PealeEstudio introductorio de Elisa… Näytä koko kuvaus Piilota kuvaus
Luis V lez de GuevaraDos comedias veterotestamentarias: EL M S AMANTE PASTOR Y DICHOSO PATRIARCA LA ADVERSA Y PR SPERA SUERTE DE JOSEF. Ediciones cr ticas, #107. Edici n cr tica y anotada de C. George PealeEstudio introductorio de Elisa Dom nguez de PazEl Libro Sagrado ha sido una gran fuente de inspiraci n tem tica para los dramaturgos del siglo XVII, a pesar de que no deb a ser nada f cil ver asuntos de laBiblia representados en los corrales, sobre todo aquellos del Antiguo Testamento que ten an una carga m s dram tica que religiosa. No obstante, el teatro b blicodel Siglo de Oro dio a la escena t tulos tan memorables como La hermosa Ester de Lope de Vega, Los cabellos de Absal n de Calder n, La venganza de Tamar deTirso, entre otros muchos. En este estudio proponemos una lectura de El m s amante pastor y dichoso patriarca de Luis V lez de Guevara (1579-1644) desde la tradici n hebraicacon las creencias, costumbres y ritos que marcan la identidad del pueblo de la poca de los patriarcas, del pueblo elegido por Dios. V lez adapta la historia sagrada para el p blico del siglo XVII que acude al teatro, cuya mentalidad estaba muy mediatizada por la ortodoxia cat lica de la poca, que consideraba a los jud os como un pueblo estigmatizado por la marca del deicidio en una sociedad de corte estamental y antijudaico. En efecto, a ra z del decreto de expulsi n de 1492 surge un prototipo de jud o que nada tiene que ver con elhebreo b blico del Antiguo Testamento, el cual se halla inmerso en una tradici n muy alejada de los problemas y mentalidad del hombre del Barroco. La distancia temporal sit a las comedias b blicas en una rbita dram tica libre de las normas y limitaciones que gobiernan la vida cotidiana del tiempo en el que se escribieron.-de la introducci n, Elisa Dom nguez de Paz
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