Gesellschaftsvertrag und Menschenbild bei Thomas Hobbes – hinnat ja saatavuus

Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,0, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg (Ev. Theologie), Veranstaltung: Tugenden - Werte - Pflichten: Eine Einf hrung in die Ethik, Sprache: Deutsch, Abstract: Wenn man 330 Jahre nach Thomas Hobbes' Tod von seiner Staatstheorie spricht, so gibt es laut Wolfgang Kersting im Grunde zwei Rezeptionen von Hobbes: eine schwarze und eine wei e Rezeption. Die schwarze Rezeption steht dabei f r Hobbes' Souver nit ts- und Letztinstanzlichkeitsargument, w hrend die wei e Rezeption die Diskussionsstr nge bezeichnet, die sich auf Hobbes' Gesellschaftsvertrag beziehen. Tats chlich lehnen Menschen, die in Demokratien aufgewachsen sind, die Vorstellung uneingeschr nkter und totaler Herrschaft eines Leviathan mehrheitlich ab, selbst wenn Hobbes ihnen entgegnen w rde, dass sie Teil dieses Leviathan sind. Vor allem nach dem dunkelsten Kapitel der Geschichte, dem Nationalsozialismus, bereitet uns die Vorstellung ungeteilter Souver nit t Unbehagen, selbst wenn sich Thomas Hobbes' Rationalismus und Materialismus mit dem idealistischen NS-Geb ude berhaupt nicht vertr gt. Hobbes entwickelte seinen Staatsaufbau aus dem Kontraktualismus, also einem Gesellschaftsvertrag, heraus, und er w re wohl kaum damit einverstanden gewesen, dass der eine Teil seiner Lehre berleben und weiterbestehen sollte, der andere hingegen verworfen wurde. Doch genau das ist geschehen. Diese Arbeit konzentriert sich auf den "wei en" Strang, also den Gesellschaftsvertrag als Grundlage des Liberalismus. Daraus wird auch das Menschenbild Thomas Hobbes' herausgestellt, vor allem anhand der (oft verk rzt widergegebenen) Behauptung, dass der Mensch dem Menschen ein Wolf sei. Der zweite Teil erg nzt dieses Menschenbild anhand der Theologie, die Thomas Hobbes im zweiten Teil des Leviathan entwickelte, um dann deren Verh ltnis zur S kularisierung der politischen Philosophie zu schildern.