Inszenierte Wirklichkeiten. Erfahrung, Realität, Konstitution von Konformität – hinnat ja saatavuus

Befragt, was er t te, wenn er f r einen Tag die Weltherrschaft in H nden hielte, antwortet Ulrich, der Protagonist in Robert Musils Roman Der Mann ohne Eigenschaften: "Es w rde mir nichts brig bleiben, als die Wirklichkeit abzuschaffen." Von der Wirklichkeit kann sich, so scheint es, jeder sein Urteil bilden; jeder kennt sie, weil er mit ihr ohne Zutun konfrontiert ist. Sie ist das Allgegenw rtige jeder Existenz, und wird dennoch - oder deshalb? - nur selten als Alltagsph nomen betrachtet. Was wirklich wirklich ist, hat scheinbar erst auf der Ebene philosophischer Reflexion Relevanz. Wie verh lt es sich da erst mit den Imitaten des Realen, die - von der u eren Wirklichkeit ausgehend - einzig im fiktionalen Raum medialer Vermittlung bestehen? Handelt es sich dabei um genuine Spiegelungen der Realit t, um Interpretationen, die fremde Elemente mitf hren, oder um neue Perspektiven, die das Vorhandene in eine andere Ordnung bringen? Und wie steht es um die soziale Welt, wo mit Verweis auf eine soziale Wirklichkeit Konstrukte vorliegen, die einen Realit tsanspruch implizieren, der ihnen objektiv nicht gegeben ist? Diese Fragen k nnen zusammenfassend unter den Begriff der Wirklichkeitsrekonstruktion subsumiert werden. Von dieser Warte aus l t sich die Fiktionalisierung von Erkenntnissen und Wahrnehmungen zu Sekund rerfahrungen ebenso berblicken wie die Konstitution von Konformit t im sozialen Normensystem, die gleichsam auf die Realit tst chtigkeit ihrer Pr missen abstellt. Schlie lich bietet sich an, von hier aus auch die Struktur des Fiktionalen per se und die Wandlungen der Realit tsabbildung im Au errealen zu verfolgen. Vor dem Hintergrund der Kritischen Theorie Theodor W. Adornos und der Wissenssoziologie Bergers und Luckmanns soll gezeigt werden, da der Begriff Wirklichkeit mehr impliziert als seine objektive Erscheinung oder eine konstruierte Faktizit t im Gehirn des Betrachters: Wirklichkeit meint im Zeitalter der umfassenden Fingierbarkeit der Welt vor allem ihre eigene Inszenierung.