Intersubjektivitat in Sartres Das Sein und das Nichts und Der Idiot der Familie – hinnat ja saatavuus

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,0, Ruhr-Universit t Bochum (Philosophische Fakult t), Veranstaltung: Jean-Paul Sartre: Freiheit und Situation, 9 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit will, grob ausgedr ckt, Theorie und Anwendung der Sozialphilosophie Sartres - im Rahmen einer Theorie der Intersubjektivit t - anhand zweier ausgew hlter Teile untersuchen. So befasse ich mich im ersten Teil mit der ber hmten ph nomenologischen Untersuchung des Blicks in Sartres erstem Hauptwerk Das Sein und das Nichts, wobei ich zun chst in knapper Weise die wesentlichen Haltestellen der Argumentation darstellen will, um dann die sozialphilosophischen Implikationen betreffend eine Theorie der Intersubjektivit t zusammenzufassen. Obwohl es sich im Kontext sozialphilosophischer Untersuchungen anbieten w rde, im Anschluss die Kritik der dialektischen Vernunft zu behandeln, da sie als Sartres genuin sozialphilosophisches Werk gilt, werde ich die Ergebnisse meiner ersten Untersuchung stattdessen auf Sartres "Alterswerk," in diesem Falle seine Flaubertstudie Der Idiot der Familie, anwenden. Da eine Untersuchung, die auch nur ann hernd dem gewaltigen qualitativen und auch quantitativen Umfang gerecht zu werden versucht, fast zum Scheitern verurteilt ist, jedenfalls aber den Rahmen dieser Arbeit sprengen w rde, will ich mich auf ausgew hlte Aspekte aus dem ersten Band der deutschen Ausgabe beschr nken. Ziel meiner Untersuchung soll sein, die ausgew hlten Teile miteinander zu vergleichen. Dabei soll gekl rt werden, ob das Verh ltnis der Schriften zueinander eher als Spannungsverh ltnis zweier verschiedener Intersubjektivit tskonzepte verstanden werden muss, oder ob sich im Gegenteil die Darstellung in Der Idiot der Familie auf die grundlegenden sozialphilosophischen Implikationen in dem Blick-Kapitel aus Das Sein und das Nichts gr nden l sst.