Laudines Reisen - Grenzübergänge und Metaebenen – hinnat ja saatavuus
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Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Germanistik - ltere Deutsche Literatur, Medi vistik, Note: 1,7, Universit t Konstanz, Veranstaltung: Grenzg ngerInnen in der Literatur des Mittelalters, 11 Quellen im Literaturverzeichnis,… Näytä koko kuvaus Piilota kuvaus
Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Germanistik - ltere Deutsche Literatur, Medi vistik, Note: 1,7, Universit t Konstanz, Veranstaltung: Grenzg ngerInnen in der Literatur des Mittelalters, 11 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Haben wir das Gehen erstmal erlernt, steht uns die Welt im Gro en und Ganzen offen: Wir gehen wann wir wollen, wohin wir wollen und mit wem wir wollen. Grenz berg nge sind rar geworden in unserer Zeit und speziell in einem zusammenwachsenden Europa. Entsprechend sind Grenz bertritte f r den Menschen des 20. Jahrhunderts in unseren Breitengraden beinahe mit Selbstverst ndlichkeit an der Tagesordnung. Um das Lesen steht es zum Gl ck nicht schlechter: Wir lesen wann wir wollen, wo wir wollen und meist auch was wir wollen. Dass wir allerdings beim Lesen ebenfalls Grenzen erfahren k nnen und sollen, scheint zun chst eine befremdliche, jedoch nicht abwegige Vorstellung. Lenken wir daher unseren Blick w hrend der medi vistischen Lekt re auf die stark funktionalisierten Figuren eines mittelalterlichen Artusromans wie den um 1190 entstandenen "Iwein" von Hartmann von Aue oder seine wenig vorher in Frankreich entstandene Vorlage "Yvain" von Chr tien de Troyes. Mit ein wenig Gesp r lassen sich so Grenzen entdecken, die nicht einzig auf der Landkarte verzeichnet sind, sondern auch und gerade im Text. Um eine klare und deutliche Differenzierung der jeweiligen Grenzen und Gegenstandsbereiche zu erreichen, wird nach Metaebene (was passiert mit und durch den Text in der realen Welt) und textimmanenter, also inhaltlicher Ebene (was passiert im und durch den Text in der Romanwelt) unterschieden. Die Figur der Hartmannschen Laudine soll hier im Zentrum der Betrachtung stehen, da sie m. E. nach programmatisch verschiedene Formen von Grenzen in ganz besonderer Art und Weise berschreitet bzw. kulturelle R ume und L nder betritt, ver ndert und wieder verl sst. ...] Die Analyse und Interpretation einiger dieser Betonungsversch
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