Le pays de Tréguier – hinnat ja saatavuus

" ... On voit qu'il y a dans le d nouement de l'histoire de Moustache quelque chose de singuli rement hardi. Cette mani re d'escamoter le paradis et de faire passer une me la porte du ciel comme un mouton de fraude aux barri res de l'octroi, est plus plaisante qu'orthodoxe, et le saint Pierre de l'histoire bretonne ne le c de gu re en bonhomie celui de notre B ranger. Sans doute, tous les r cits de nos paysans ne sont pas aussi peu r v rencieux pour les choses saintes; mais, part cette nuance philosophique un peu vive, l'histoire de Moustache r sume admirablement le conte gai de la litt rature armoricaine. Aucun autre mod le n'en donnerait une id e plus exacte. La fable peut varier, les personnages changer de noms; mais toujours vous trouverez le joyeux gar on fringant et avis qui va par les chemins, cherchant aventure, et qui finit par pouser une princesse, apr s avoir jou quelque mauvais tour au diable; car le diable est la victime oblig e, le diable est l'Orgon du fabliau bas-breton. Dans le genre plaisant comme dans le genre terrible, sa figure est celle qui domine tout; c'est le pivot du drame. Le diable est de toute ternit , chez nous, le personnage effrayant ou le personnage risible, comme le mari en France - C'est m me une assez curieuse tude que celle de cette vieille haine chr tienne contre l'ange des t n bres, haine qui prend tour tour la forme de la mal diction ou celle de la raillerie, mais qui toujours exprime une m me horreur pour le symbole du mai. Lorsque les soci t s civilis es en sont arriv es ne rire que de l'inusit des formes, de l'ext rieur, de tout ce qui se d signe sous le nom de ridicules, il est curieux de voir un peuple encore assez na f pour trouver le mal risible, par cela seul qu'il est le mal, et pour sentir que le ridicule v ritable n'est autre chose que le m chant, de m me que le beau n'est autre chose que le bon. Pour pouvoir ainsi rire du diable, il faut tre capable de sentir Dieu..."