Vernunft und Dogma – hinnat ja saatavuus

In den Jahren 1879-1884 arbeitete Leo N. Tolstoi an seiner "Untersuchung der dogmatischen Theologie". 1891 ver ffentlichte L. Albert Hauff unter dem Titel "Vernunft und Dogma" eine bersetzung des ersten Teils des Werkes. Die vorliegende Neuedition dieser Ausgabe f r eine deutschsprachige Leserschaft enth lt im Anhang au erdem die Legende von den "drei Greisen" (1886), eine Darstellung von Pavel Birjukov zum theologiekritischen Selbststudium Tolstois (1909) sowie einen Text von Eugen Drewermann ("Das 'Unaussprechliche' als Gegenstand reiner Wortmagie", 1993). Eine Zeitlang versucht Tolstoi, im Raum der Kirche jene Glaubensspur weiterzuverfolgen, die einen Ausweg angesichts seiner Verzweiflung an der "Sinnlosigkeit" des eigenen Lebens er ffnet. Bei der Lekt re eines weit verbreiteten Dogmenhandbuches des Moskauer Metropoliten Makaraji tritt gro e Ern chterung ein: "Man denkt unwillk rlich, dass die einfachste, klarste Schlussfolgerung aus allen hervorgegangenen Streitigkeiten nur die eine sei, man solle keine Dummheiten reden, man solle vor allem nicht lehren, was niemand begreifen kann und, was noch wichtiger ist, man solle nicht darauf hin die haupts chlichsten Grundlagen des Glaubens, die Liebe und die Nachsicht f r den N chsten, ersch ttern." Bedeutsam sind f r den russischen Dichter nicht abstrakte Dispute, sondern der Schrei nach Erl sung und der Glaubenssinn der einfachen Christenmenschen: "Fragt einen Bauern, ein Weib, was die Dreifaltigkeit sei, so wird von zehn kaum einer antworten, und man kann nicht sagen, dass das von Unwissenheit herr hre. Fragt man aber, worin die Lehre Christi besteht, so antwortet jeder. Das Dogma der Dreifaltigkeit ist nicht kompliziert und nicht lang, warum also kennt es niemand? Deshalb, weil man nicht kennen kann, was keinen Sinn hat." -"Von hundert Frauen und M nnern aus dem Volke verstehen nicht mehr als drei die Personen der Dreieinigkeit herzuz hlen und nicht mehr als drei ig k nnen sagen, was die Dreieinigkeit sei, verstehe