Achim Lichtenberger

This book deals with the first three campaigns of the German-Israeli Tell I??abba Excavation Project, conducted by the Institute for Classical Archaeology and Christian Archaeology / Archaeological Museum of the University of Mu¨nster and the Sonia and Marco Nadler Institute of Archaeology of Tel Aviv University, under the direction of Achim Lichtenberger and Oren Tal. Tell I??abba is the location of the town of Nysa (Scythopolis), established in the Seleucid period, a short-lived Hellenistic site founded under Antiochus IV in the 160s BCE and destroyed under John Hyrcanus in 107 BCE. The excavations shed light upon the material culture of this period, as well as producing evidence of earlier (Early Bronze Age) and later (Byzantine) occupation.

English summary: The highest mountain in Greece and also the seat of the ancient Greek gods, Olympus has been more or less omnipresent in mythology since ancient times. Over the ages, the concept of it has fluctuated elusively between the real mountain and the supernatural seat of the gods. The idea of it as the home of the gods detached itself from the actual mountain and became universally applicable. Achim Lichtenberger investigates the multilayered phenomenon of Olympus by first describing the ways in which human beings have imagined the mountain, then outlining the mountain in its geographical context, and finally tracing the idea of the holy mountain throughout the Mediterranean region. In the process, Olympus turns out to provide key testimony to Greek cultural history, and its attractiveness and ideal quality are exemplary for Greek culture and religion. German description: Der Olymp ist der hochste Berg Griechenlands und Sitz der antiken griechischen Gotter. In der Mythologie ist er seit der Antike nahezu omniprasent. Dabei wurde eine Vorstellung ausgeformt, die schillernd zwischen realem Berg und uberweltlichem Gottersitz changiert. Die Idee des Gottersitzes wurde raumlich losgelost und universell ubertragbar. Achim Lichtenberger geht dem vielschichtigen Phanomen Olymp nach, indem er zunachst die menschlichen Imaginationen vom Berg beschreibt, sodann den Berg im geographischen Kontext skizziert und schliesslich der Idee des Heiligen Berges in den gesamten Mittelmeerraum folgt. Dabei erweist sich der Olymp als ein Schlusselzeugnis griechischer Kulturgeschichte, dessen Attraktivitat und Vorbildlichkeit beispielhaft fur griechische Kultur und Religion sind.

This is the first comprehensive publication and exhaustive study on the terracotta figurines found in two Roman cisterns in Beit Nattif in Judaea. In total more than 400 figurines, mainly females, riders and animals from Beit Nattif and other places are classified, discussed and interpreted in this monograph. These figurines have a very characteristic style and they display only little Greco-Roman influences. The repertoire and iconography can be related to forerunners from the Iron Age. The terracotta figurines from Beit Nattif are important evidence for religious practices in the region and they offer the possibility to discuss the religious affiliation as well as the religious or magic practices of their owners. The study argues that the figurines attest to a local population in post Bar-Kochba Judaea, which was deeply rooted in a Near Eastern Semitic tradition. They used models and concepts which were familiar to Jewish and pagan traditions and the find complex raises the question about the religious affiliation of the consumers of the figurines.

Das Mittelmeer ist ein Raum der Mobilit t, aber auch des Todes. Das Meer birgt Gefahren und bringt Menschen zueinander, aber auch auseinander. Das Mittelmeer erm glicht eine hohe Mobilit t von Menschen, ihren G tern und Ideen. Diese Kontaktm glichkeiten fordern die Beteiligten stets zur Hinterfragung von Herkunft, Heimat und Fremde heraus. Insbesondere im Umgang mit dem Tod und den Toten lassen sich Aushandlungsprozesse sozialer Konventionen ebenso wie die jeweiligen Jenseitsvorstellungen fassen. Denn aus dem Tod in der Fremde ergaben sich Herausforderungen f r die Bestattung. In dem Band werden verschiedene Aspekte aufgegriffen, die mediterrane Sepulkralkultur von der Antike ber das Mittelalter bis zur Gegenwart transdisziplin r beleuchten.

The Roman Emperor Septimius Severus (193-211 A. D.) originated from the North-African town of Lepcis Magna. His reign is seen as a time in which profound changes within Roman society became evident resulting in many provincials achieving important positions in the Roman state. The book examines this development from the perspective of a possible use of the non-Italian home and deities of the Emperor within Imperial iconographics. Important evidence for that are the native deities propagated by the Emperor. The book further discusses the relationship of Severus towards Roman gods and a possible sacralisation of the Emperor which might suggest changing attitudes towards the Emperor. The latter however has to be critically assessed and asked who was responsible for certain images. Was it the Imperial house or were it other groups? Der römische Kaiser Septimius Severus (193-211 n. Chr.) stammte aus dem nordafrikanischen Lepcis Magna. Seine Regierung wird als eine Zeit des Umbruchs charakterisiert, geprägt von einer Veränderung der römischen Gesellschaft, in die nun immer mehr Provinzialen in führende Positionen kamen und eine Verschiebung des Zentrums weg von Rom erfolgte. In dem Buch wird dieser Entwicklung aus der Perspektive der möglichen Instrumentalisierung einer nicht-italischen Heimat des Kaisers in der kaiserlichen Repräsentation nachgegangen. Wichtigstes Zeugnis dafür sind heimatliche Götter, die vom Kaiserhaus propagiert wurden. Außerdem betrachtet das Buch die religionspolitischen Schwerpunktsetzungen des Kaisers und die auf seine Person bezogenen Sakralisierungstendenzen, die auf eine möglicherweise veränderte Auffassung des Kaisertums zurückschließen lassen, wobei insbesondere zu fragen ist, ob dies auf das Kaiserhaus oder andere Gruppen zurückzuführen ist.