Aini Linjakumpu

This book examines how three conservative Christian movements – Jehovah’s Witnesses, Conservative Laestadians, and the Old Order Amish – attribute spiritual meanings to both paid employment and voluntary work, and how work functions as a tool of governance within these communities. A central concept developed in the book is spiritual work, used to describe forms of labour imbued with religious meaning and purpose. The book offers a detailed analysis of how religious interpretations of work regulate members’ lives and sustain internal power dynamics. By tracing both the theological roots and social consequences of these interpretations, the study demonstrates that work is not merely an economic necessity but a central component of the moral and spiritual order within these movements. Framed by perspectives from the study of power and governance, the book identifies three key dimensions through which governance operates via work: shaping individual spirituality, reinforcing communal belonging and cohesion, and regulating the boundary between the religious community and the outside world.

Oikeus omaan uskontoon on perusoikeus- ja yhdenvertaisuuskysymys, mutta uskonnoilla on myös poliittinen, sosiaalinen ja kulttuurinen ulottuvuutensa. Niiden merkitys on kasvanut globalisaation ja uskontoa hyödyntävän nationalismin ja populismin myötä, ja uskonnollisten vähemmistöjen osallisuus ja oikeudet ovat olennaisia yhteiskuntarauhalle. Kun uskonnollinen moninaisuus lisääntyy, tarvitaan uudenlaista tapaa jäsentää uskontojen roolia yhteiskunnassa. Tätä tietoa tarvitsevat paitsi tavalliset kansalaiset myös kasvatuksen ja koulutuksen ammattilaiset, eri viranomaiset sekä kotouttamisen parissa työskentelevät. Uskontolukutaito suomalaisessa yhteiskunnassa selvittää, mitä uskontolukutaito merkitsee kansalaistaitona sekä ammatillisena ja akateemisena osaamisena. Keskeisiä lähtökohtia uskontolukutaidossa ovat tieto ja ymmärtäminen mutta myös kriittisyys ja kontekstuaalisuus. Teos soveltuu oppikirjaksi ammattikorkeakouluissa ja yliopistoissa, ja siitä on hyötyä kaikille, jotka kohtaavat erilaisista uskonnollisista taustoista ja perinteistä tulevia ihmisiä.

Uskonnolliset liikkeet eivät elä pelkästään sanasta ja opista. Liikkeiden olemassaolon ytimessä on myös työntekeminen, esimerkiksi talkoiden, sananjulistamisen, raamattuluokkien pitämisen ja varainkeruun muodossa. Hengellinen työ on uskonnollisen liikkeen piirissä tehtävää työtä, joka ylläpitää liikkeitä ja takaa niiden jatkuvuuden. Samalla se määrittää liikkeisiin kuuluvien ihmisen elämää, luo yhteisöllisyyttä ja jäsentää liikkeiden suhteita ulkopuoliseen maailmaan. Kirjassa tutkitaan Jehovan todistajien ovelta-ovelle julistamistyötä, vanhoillislestadiolaisuuden talkootyötä ja amissien maanviljelystyötä. Näiden lisäksi tarkastellaan myös liikkeiden suhdetta palkkatyöhön, joka usein sisältää huomattavan määrän hengellisiäkin merkityksiä. Työn tutkimisen avulla päästään kiinni hallinnan tematiikkaan: miten työlle annettavien merkitysten kautta harjoitetaan liikkeiden sisäistä hallinnallisuutta, joka määrittää, suuntaa ja linjaa ihmisten käyttäytymistä, toimintaa ja toimintatapoja. Hengellinen työ on neljäs ja viimeinen osa Aini Linjakummun laajaa tutkimuskokonaisuutta, joka käsittelee vallankäyttöä, hallintaa, väkivaltaa ja yhteisöllisyyttä uskonnollisissa liikkeissä.

The combination of Islam and politics creates strong images and provokes fierce discussion. Over the last few decades we have seen how Islam has generated political turbulence around the world. In "Political Islam in the Global World", Aini Linjakumpu develops an approach with which one can study the politicization of Islam in different circumstances and contexts. The book uses three case studies to analyze the political dimension of Islam: cooperation between the European Union and non-Union Mediterranean countries (including Morocco, Algeria, Tunisia, Egypt, Israel, Jordan, Lebanon, the Palestinian Authority, Syria, Turkey, Cyprus and Malta); the Muslim Brotherhood of Egypt; and discussion groups on the internet. These case studies represent both traditional forms of political Islam and also totally new practices of Muslim politics and communality. The author also examines political identity. Identity is important in studying political Islam, as the political dimension of Islam is often connected with identity and the formation and existence of a community. The role of language is also discussed, as politicization and the study of identity are by their nature attached to it. The conclusion is that the combination of Islam and politics is a multidimensional and heterogeneous thing. The monolithic view of Islam is deconstructed and in its place the author paints a picture of an extremely multifaceted process.

The combination of Islam and politics creates strong images and provokes fierce discussion. Over the last few decades we have seen how Islam has generated political turbulence around the world. In "Political Islam in the Global World", Aini Linjakumpu develops an approach with which one can study the politicization of Islam in different circumstances and contexts. The book uses three case studies to analyze the political dimension of Islam: cooperation between the European Union and non-Union Mediterranean countries (including Morocco, Algeria, Tunisia, Egypt, Israel, Jordan, Lebanon, the Palestinian Authority, Syria, Turkey, Cyprus and Malta); the Muslim Brotherhood of Egypt; and discussion groups on the internet. These case studies represent both traditional forms of political Islam and also totally new practices of Muslim politics and communality. The author also examines political identity. Identity is important in studying political Islam, as the political dimension of Islam is often connected with identity and the formation and existence of a community. The role of language is also discussed, as politicization and the study of identity are by their nature attached to it. The conclusion is that the combination of Islam and politics is a multidimensional and heterogeneous thing. The monolithic view of Islam is deconstructed and in its place the author paints a picture of an extremely multifaceted process.