Anatole France

La novela recrea y profundiza en la historia de Santa Tais, una santa venerada por las iglesias copta, cat lica y ortodoxa. Con pluma magistral Anatole France reconstruye el momento en que la entonces cortesana rica de la Alejandr a egipcia del siglo IV, abandona la vida de lujurias e ingresa a una de austeridad cristiana, convencida por un abad, tambi n Santo, San Pafnucio, disc pulo de San Antonio.

Anatole France, pour l' tat civil Fran ois Anatole Thibault, n le 16 avril 1844 Paris et mort le 12 octobre 1924 Saint-Cyr-sur-Loire (Indre-et-Loire), est un crivain fran ais, consid r comme l'un des plus grands de l' poque de la Troisi me R publique, dont il a galement t un des plus importants critiques litt raires. Il devient une des consciences les plus significatives de son temps en s'engageant en faveur de nombreuses causes sociales et politiques du d but du XXe si cle. Il re oit le prix Nobel de litt rature pour l'ensemble de son oeuvre en 1921. Il est issu d'une famille modeste originaire du Maine-et-Loire: son p re, Fran ois No l Thibault, dit No l France, quai Malaquais n le 4 niv se an XIV (25 d cembre 1805) Luign , dans le canton de Thouarc , a quitt son village en 1825 pour entrer dans l'arm e. Sous-officier l gitimiste, il d missionne au lendemain de la R volution de 1830. Il se marie le 29 f vrier 1840 avec Antoinette Gallas la mairie du 4e arrondissement de Paris. La m me ann e, il devient propri taire d'une librairie sise 6, rue de l'Oratoire du Louvre. L'Anneau d'am thyste est un roman d'Anatole France publi en 1899. Il fait partie de l'Histoire Contemporaine, t tralogie dont il constitue le troisi me volet. Ce roman poursuit l'histoire de M. Bergeret ainsi que la candidature de l'abb Guitrel l' v ch de Tourcoing, ces deux th mes ayant t entam s d s le premier livre de la t tralogie, L'Orme du mail. Les personnages sont pour la plupart pr sents d s ce premier livre et l'auteur ne redonne pas d'explication par la suite sur leur histoire. Le roman se situe en pleine affaire Dreyfus. R sum Mme Bergeret ayant r solu de quitter M. Bergeret pour habiter chez sa m re (voir Le Mannequin d'osier) a le malheur de rendre visite Mme Lacarelle pour un dernier adieu. M. Lacarelle, c l brit locale pour sa ressemblance (par la moustache) avec le chef gaulois por dorix a la r putation d'embrasser toutes les femmes qu'il rencontre. Mme Bergeret ne fait pas exception, mais elle croit la sinc rit de ce baiser et, dans l' tat d prim o elle se trouve, le rend au moment m me o Mme Lacarelle para t. Bref, Mme Bergeret quitte sa ville dans la honte, ce en quoi il est dit qu'elle est rest e un jour de trop . M. Bergeret, une fois sa femme partie, finit par se d barrasser de sa servante incomp tente et alcoolique. Il en prend une autre, une certaine Ang lique, qui pour soulager sa solitude lui fera cadeau d'un jeune chien du nom de Riquet, auquel M. Bergeret s'attachera. M. Bergeret, comme dans les pisodes pr c dents, se trouve plong dans des discussions ayant trait l'actualit . Il est dreyfusard, simplement parce que cette cause lui para t juste. L'erreur judiciaire est galement possible, m me dans l'arm e fran aise. Bergeret est le symbole de la force et de la v rit du raisonnement dans un monde entra n par la passion. L o d'autres voient dans le dreyfusisme un affront l'arm e, lui ne voit qu'une protestation juste face une erreur judiciaire. Sa vaste rudition lui permet de prendre du recul par rapport l' v nement, ce en quoi il peut du reste para tre p dant. Ses discours sont toujours d cal s, ce qui ajoute un ton comique au r cit; il philosophe et cite les auteurs classiques tandis que dans la rue la foule passe en scandant des insultes contre les dreyfusards. Ils sont une poign e tre dreyfusards dans la ville, et le recteur de l'Universit en fait partie, ce qui vaut M. Bergeret de rentrer dans ses bonnes gr ces et enfin d' tre nomm professeur titulaire. la fin du livre, il est m me nomm Paris; il r alise alors qu'il est lui aussi capable de s'attacher aux tres et aux choses et ce d part sera un arrachement.

Anatole France, pour l' tat civil Fran ois Anatole Thibault, n le 16 avril 1844 Paris et mort le 12 octobre 1924 Saint-Cyr-sur-Loire (Indre-et-Loire), est un crivain fran ais, consid r comme l'un des plus grands de l' poque de la Troisi me R publique, dont il a galement t un des plus importants critiques litt raires. Il devient une des consciences les plus significatives de son temps en s'engageant en faveur de nombreuses causes sociales et politiques du d but du XXe si cle. Il re oit le prix Nobel de litt rature pour l'ensemble de son oeuvre en 1921. Il est issu d'une famille modeste originaire du Maine-et-Loire: son p re, Fran ois No l Thibault, dit No l France, quai Malaquais n le 4 niv se an XIV (25 d cembre 1805) Luign , dans le canton de Thouarc , a quitt son village en 1825 pour entrer dans l'arm e. Sous-officier l gitimiste, il d missionne au lendemain de la R volution de 1830. Il se marie le 29 f vrier 1840 avec Antoinette Gallas la mairie du 4e arrondissement de Paris. La m me ann e, il devient propri taire d'une librairie sise 6, rue de l'Oratoire du Louvre. R sum L'orme du Mail L'intrigue se d roule en France, dans une ville de province dont le nom n'est pas cit , mais qui est un chef lieu de canton qu'on peut situer pr s de Tourcoing. L'action se situe en 1896 ou en 1897 (M. Bergeret d clare en effet au chapitre 13: Toutefois la France a d j surv cu vingt-sept ans l'Empire, quarante-huit ans la royaut bourgeoise et soixante-six ans la royaut l gitime. ) L' v ch de Tourcoing tant devenu vacant, deux candidats s'affrontent. L'un d'eux, l'abb Lantaigne, responsable du grand s minaire, est un rudit, aust re et froid, peu ami des id es nouvelles et tourn vers le pass . L'autre, l'abb Guitrel, est professeur d' loquence, galement au grand s minaire, et a plus de souplesse, ce qui lui permet de mieux r ussir dans sa campagne. Tous deux sont galement d crits comme sournois et hypocrites, bien loin des vertus chr tiennes qu'ils sont cens s incarner. Analyse Anatole France prom ne un regard charg d'humour et d'ironie, parfois grin ante, sur l' glise et la soci t bourgeoise de la fin du XIXe si cle. L'auteur met en sc ne une foule de personnages dont les comportements et les conversations illustrent les v nements et les pr occupations de l' poque: les relations houleuses entre l' glise et l' tat, le pouvoir de la franc-ma onnerie, l'antis mitisme, l'infaillibilit de la justice, les apparitions de Lourdes, l'autorit de l'arm e, etc., ce qui donne parfois lieu de longues digressions. Les personnages sont camp s d s le premier volet de la t tralogie. Tous semblent m s par leurs passions: l'app t de l'argent, du pouvoir, le sexe. Tous sauf un, qui se d tache particuli rement: M. Bergeret, Ma tre de conf rence la Facult de Lettres. M pris par sa femme et mal not par ses sup rieurs, il passe ses loisirs dans la boutique du libraire feuilleter de vieux livres (en fait toujours le m me) et sur le mail o il rencontre l'occasion l'abb Lantaigne. M. Bergeret ne joue pas un r le, et peut- tre cause de cela, il n'est pas heureux. Ses opinions sur la vie et l'actualit sont d sabus es; pour autant il est lib ral et s' meut devant l'injustice. Une attention particuli re doit tre port e aux rapports de l' glise et de l' tat sous la IIIe r publique, la fin de ce XIXe si cle, le si cle des r volutions comme le baptise Anatole France. cette poque, l' glise de France est d pendante de l' tat qui r mun re les pr tres (c'est le concordat). De plus des lois anticl ricales datant de 1880 ont interdit certaines congr gations religieuses dont les J suites. Subsistent entre autres les congr gations g rant des h pitaux et des coles (ce d tail est rappel dans le livre). L' tat fran a

Dans ce livre publi en 1904, Anatole France dresse un bilan du Concordat de 1801, qui a li les gouvernements fran ais successifs l' glise catholique. Loin d' tre b n fique, le Concordat soumet l' tat l'influence d'une puissance trang re, jalouse de son influence sur la soci t fran aise. L' glise n'est pas seulement une organisation religieuse, elle joue un r le politique aupr s des partis r actionnaires: royalistes, boulangistes, anti-dreyfusards. L'auteur pr conise la s paration de l' glise et de l' tat, comme condition indispensable l'avenir de la d mocratie et la libert religieuse.