Aristophane

D cryptez Lysistrata avec l'analyse de Paideia ducation Que faut-il retenir de cette pi ce de th tre d'Aristophane ? Retrouvez tout ce que vous devez savoir de ce chef-d'oeuvre de la litt rature antique dans une analyse de r f rence pour comprendre rapidement le sens de l'oeuvre. R dig e de mani re claire et accessible par un enseignant, cette fiche de lecture propose notamment un r sum , une tude des th mes principaux, des cl s de lecture et des pistes de r flexion. Une analyse litt raire compl te et d taill e pour mieux lire et comprendre le livre Paideia ducation en deux mots: Pl biscit aussi bien par les passionn s de litt rature que par les lyc ens, Paideia ducation est consid r comme une r f rence en mati re d'analyses d'oeuvres litt raires. Celles-ci ont t con ues pour guider les lecteurs travers la litt rature. Nos auteurs appartiennent aux milieux universitaire et de l' ducation, gage de s rieux pour vous faire d couvrir les plus grandes oeuvres de la litt rature mondiale.

La collection Conna tre une oeuvre vous offre la possibilit de tout savoir des Grenouilles de Aristophane gr ce une fiche de lecture aussi compl te que d taill e. La r daction, claire et accessible, a t confi e un sp cialiste universitaire. Cette fiche de lecture r pond une charte qualit mise en place par une quipe d'enseignants. Ce livre contient la biographie de Aristophane, la pr sentation de la pi ce, le r sum d taill , les raisons du succ s, les th mes principaux et l' tude du mouvement litt raire de l'auteur.

La collection Conna tre une oeuvre vous offre la possibilit de tout savoir de Lysistrata d'Aristophane gr ce une fiche de lecture aussi compl te que d taill e. La r daction, claire et accessible, a t confi e un sp cialiste universitaire. Cette fiche de lecture r pond une charte qualit mise en place par une quipe d'enseignants. Ce livre contient la biographie d'Aristophane, la pr sentation de Lysistrata, le r sum d taill , les raisons du succ s, les th mes principaux et l' tude du mouvement litt raire de l'auteur

Dans Lysistrata, Aristophane imagine pour les femmes un mot d'ordre efficace: « Pour arr ter la guerre, refusez-vous vos maris. Alors qu'Ath nes et Sparte sont en guerre, Lysistrata, une belle Ath nienne, aussi rus e qu'audacieuse, convainc les femmes d'Ath nes -- Cl onice, Myrrhin , Lampito -- ainsi que celles de toutes les cit s grecques, de d clencher et de poursuivre une gr ve du sexe, jusqu' ce que les hommes reviennent la raison et cessent le combat.

Ploutos est la derni re com die d'Aristophane que nous ayons conserv e. Si l'on en croit certains lexicographes, une premi re version avait t jou e en 408 av. J.-C., mais elle ne nous est pas parvenue. Repr sent alors qu'Ath nes est encore sous l'h g monie de Sparte, le Ploutos n'a aucun rapport avec le contexte politique. La pi ce est pr sent e lors d'un concours nouvelle formule: cinq po tes comiques concourent d sormais au lieu de trois. Nous n'en connaissons pas le gagnant. Comme l'Assembl e des femmes (392), Ploutos marque l' volution d'Aristophane vers la Com die moyenne: la parabase dispara t et le choeur joue un r le bien moindre. Les deux pi ces partagent galement le m me th me: Aristophane y aborde le probl me de l'in galit des richesses.

Les Nu es est une com die grecque classique d'Aristophane, du Ve si cle av. J.-C.. Le th me de la pi ce est le conflit des g n rations qui oppose un vieil Ath nien, Strepsiade, et son fils Pheidippid s. Elle met en sc ne Socrate, et c'est ce titre que Les Nu es furent l'une des pi ces les plus tudi es depuis l'Antiquit .

Quatri me pi ce conserv e d'Aristophane, apr s Les Acharniens, Les Cavaliers et Les Nu es, Les Gu pes s'inscrivent dans le cadre de la longue lutte de l'auteur contre le d magogue Cl on. Cette fois-ci, la question de la paix passe au second plan; c'est le fonctionnement de la d mocratie ath nienne qui est vis . En effet, P ricl s a institu une indemnit journali re destin e inciter les citoyens participer aux tribunaux - Ath nes poss de en effet une justice populaire directe et collective. En 425 av. J.-C., trois ans avant les Gu pes, Cl on a port cette allocation trois oboles, attirant ainsi les citoyens g s - qui deviennent de redoutables jur s professionnels - et accroissant sa popularit . En cons quence, nombre de citoyens se pressent d s l'aube devant les portes de l'H li e, r glent rapidement les affaires en cours, per oivent leur triobole et sortent libres de leur journ e.

Furieuses contre Euripide qui a install des soup ons l' gard de toutes les femmes, les Ath niennes projettent de concerter leur vengeance pendant la f te des Thesmophories. Inquiet pour sa vie, Euripide envoie un de ses parents d guis en femme pour espionner les comploteuses. Mais celui-ci se fait rapidement d couvrir par ses r flexions misogynes et son ignorance des rites. Arr t et encha n , il est d livr par Euripide qui abuse de la na vet de l'archer scythe pr pos sa garde. Cette pi ce d'Aristophane reprend certains st r otypes pr sents dans d'autres pi ces: l'ivrognerie attribu e aux femmes (l'une d'elles a d guis une outre de vin en b b ), la misogynie attribu e Euripide, les parodies de la trag die euripidienne, le monde l'envers o les femmes exerceraient le pouvoir politique.

Agoracritus, un vendeur de saucisses, est en concurrence avec Cl on pour obtenir la confiance et l'approbation de D mos, un vieillard qui incarne l'all gorie du peuple ath nien. Apr s diff rentes preuves, Agoracritus est jug le plus digne de confiance et humilie ainsi le d magogue Cl on en restaurant la gloire de D mos.

Dans cette com die, Aristophane imagine pour les femmes un mot d'ordre efficace: Pour arr ter la guerre, refusez-vous vos maris . Alors qu'Ath nes et Sparte sont en guerre, Lysistrata, une belle Ath nienne, aussi rus e qu'audacieuse, convainc les femmes d'Ath nes - Cl onice, Myrrhin , Lampito - ainsi que celles de toutes les cit s grecques, de d clencher et de poursuivre une gr ve du sexe, jusqu' ce que les hommes reviennent la raison et cessent le combat.

Plutus est la derni re com die d'Aristophane que nous ayons conserv e. Si l'on en croit certains lexicographes, une premi re version avait t jou e en 408 av. J.-C., mais elle ne nous est pas parvenue. Repr sent alors qu'Ath nes est encore sous l'h g monie de Sparte, le Plutus n'a aucun rapport avec le contexte politique. La pi ce est pr sent e lors d'un concours nouvelle formule: cinq po tes comiques concourent d sormais au lieu de trois. Nous n'en connaissons pas le gagnant. Comme l'Assembl e des femmes (392), Plutus marque l' volution d'Aristophane vers la Com die moyenne: la parabase dispara t et le choeur joue un r le bien moindre. Les deux pi ces partagent galement le m me th me: Aristophane y aborde le probl me de l'in galit des richesses.

Exc d par la m diocrit des po tes ath niens du moment, le dieu Dionysos d cide de se rendre aux Enfers, accompagn de son esclave Xanthias, pour chercher Euripide et le ramener parmi les vivants. Par mesure de pr caution, il se d guise en H racl s, puisque celui-ci a r ussi revenir vivant de l'au-del . Apr s avoir envisag les diff rents moyens d'acc der au monde des morts, rev tu le costume et fait quelques rencontres insolites (comme un mort qui pr f re revivre plut t que de faire le porteur), Dionysos et son esclave descendent au bord du Styx o Dionysos est oblig de se mettre la rame, sous les chants du choeur compos de grenouilles (d'o le titre de la pi ce). Arriv aux Enfers, Dionysos-H racl s est confront tous ceux qui, pour une raison ou une autre, ont eu maille partir avec le vrai H racl s, et par peur, passe son temps changer de costume avec Xanthias plus courageux que lui. Enfin re u par Had s, Dionysos organise un long d bat entre Eschyle et Euripide. Chacun des deux po tes d fend les qualit s de son oeuvre par rapport celle de l'autre, dans une longue discussion qui alterne arguments litt raires et injures. Finalement, Dyonisios p se leurs vers avec une balance. Ce sont les vers d'Eschyle, plus lourds, qui l'emportent: Dionysos modifie son projet initial de ramener Euripide, et ram ne finalement Eschyle d'entre les morts, non sans emporter au passage quelques pr sents mortels l'adresse de certains vivants ath niens.

Les Ath niennes, l'instigation de l'une des leurs, Praxagora, se rassemblent l'aube sur l'agora pour prendre la place des hommes les mesures qui s'imposent pour sauver la cit . Quand ceux-ci se r veillent le lendemain, ils d couvrent avec stup faction les r formes que les femmes entendent adopter: mise en commun des biens, droit pour les femmes les plus laides et les plus g es de choisir un compagnon. Le soir, un grand banquet f te l' tablissement du nouvel ordre des choses, et la pi ce s'ach ve dans une atmosph re v ritablement dionysiaque. En mettant en sc ne les d bats des Ath niennes, qui pr tent rire par leur manque de port e politique, mais aussi par leur d faut de sens pratique et la d fense immod r e des int r ts particuliers qui y appara t, ce sont les projets de constitution qui animent l'Ath nes de son temps qu'Aristophane entend tourner en d rision. On observe galement dans cette pi ce la d sillusion du grand po te comique, dont l'amertume ne fait que cro tre apr s la capitulation d'Ath nes qui cl t la guerre du P loponn se en -404, ainsi que devant la d gradation des institutions politiques ath niennes, qui a abouti au r tablissement de la tyrannie en -411, puis en -404.

Cinqui me pi ce conserv e d'Aristophane, la Paix a t crite peu apr s la mort du d magogue Cl on, partisan farouche de la guerre contre Sparte. Aristophane voit en ce d c s une occasion favorable pour signer une paix durable avec les adversaires grecs d'Ath nes. Il s'adresse donc la population de la cit travers cette histoire en essayant de d montrer, sur le ton comique qui lui est propre, les douceurs d'un climat pacifi . Dans la pi ce, le vigneron Tryg e, accabl par les longues ann es de guerre, se fait le messager des peuples grecs aupr s des dieux. Ayant rejoint les cieux sur un coursier insolite, il se rend compte que ceux-ci ont t d sert s par les divinit s habituelles, auxquelles a succ d l'entit guerri re Polemos, qui projette d' craser les cit s grecques. Tryg e met tout en oeuvre pour emp cher cette catastrophe.

Troisi me com die crite par Aristophane apr s les D taliens et les Babyloniens, Les Akharniens sont un plaidoyer en faveur de la paix. En effet, la pi ce prend place dans la septi me ann e de la guerre du P loponn se, qui oppose Ath nes et ses alli s de la ligue de D los Sparte et sa ligue du P loponn se. Ath nes est la recherche de nouveaux soutiens. Aristophane d fend la paix en montrant d'abord que la guerre est absurde: selon lui, elle aurait t d clench e par P ricl s pour prot ger les int r ts de sa concubine Aspasie. Ensuite, il d crit ses effets: ruineuse pour le peuple, et source de profits pour quelques profiteurs de guerre. Enfin, il affirme que tous les braves gens d sirent une tr ve, et que seuls les hommes politiques et les militaires y sont oppos s. Le d magogue Cl on, l'une des t tes de Turc d'Aristophane, est encore une fois vigoureusement attaqu .