Christian Wolff

Der Begriff "Erste Philosophie" ist aristotelischen Ursprungs. Er bezeichnet bei Aristoteles diejenige philosophische Disziplin, die das göttliche, selbständige und unbewegliche Seiende betrachtet. Bei Wolff dagegen ist die Erste Philosophie deshalb die erste, weil sie die Grundsätze und die elementaren Begriffe bereitstellt, welche die Grundlage für ein deduktives Erkennen bilden. Indem Wolff nach dem Vorbild bereits vorliegender Metaphysikhandbücher des 17. Jhd.s die Ontologie zu einer eigenständigen Disziplin erhebt, trennt er die onto-theologisch verfaßte aristotelische Metaphysik in zwei Gebiete. Die Ontologie behandelt der aristotelischen Maßgabe getreu das Seiende als solches, während die philosophische Theologie zu einer Theologia naturalis ausgebaut wird. Die Ontologie wird gemäß den Regeln der wissenschaftlichen Methode ausgeführt, die mit der mathematischen und philosophischen Methode identisch ist. Dies bedeutet, daß Begriffe klar definiert werden müssen, also zur Identifikation eines Gegenstandes und zu dessen Unterscheidung von allen anderen Gegenständen hinreichen. Begriffe müssen widerspruchsfrei sein und derart in einer Ordnung hergelei-tet werden, daß jeder später gebrauchte Begriff zuvor erklärt wird. Das gleiche gilt für die wissenschaftlichen Sätze, also die Axiome, Postulate und Theoreme. Das Kernstück der ?? 1-78 der Philosophia Prima sive Ontologia (1730), dem lateinisch verfaßten Gegenstück zum zweiten Kapitel der Deutschen Metaphysik, bildet daher die Wolffsche Prinzipienlehre, welche die Grundsätze des ausgeschlossenen Widerspruchs, des ausgeschlossenen Dritten, der Identität und des zureichenden Grundes umfaßt. Die Ausgabe bietet die erste deutsche Übersetzung dieser grundlegenden Lehre im Kontext der Wolffschen Metaphysik.

Christian Wolff (1679-1754) is the most central character of the German Enlightenment. In Germany, his philosophy was predominant from the 1720s to the 1750s. In 1728 he started to publish his extensive Latin work, starting with the Discursus praelimaris. In this short and concise work he outlines the central points of his philosophy, treating the problem of the appropriate method of philosophy and the freedom to philosophise. The introduction sketches the location of the Discursus within Wolff's philosophical system, points out its structure, discusses the covered themes historically and systematically and opens an outlook to its history of reception and its importance to the German Enlightenment. The appendix discloses Wolff's sources and provides historical background knowledge that is vital to the understanding of the text. Christian Wolff (1679-1754) ist die zentrale Gestalt der deutschen Hochaufklarung. Mit dieser Studienausgabe wird ein konziser Text Wolffs zur Verfugung gestellt, den der Philosoph als eine Art 'Programmschrift' seiner lateinischen Werkreihe voranstellt und in dem er die zentralen Themen seiner Philosophie umreisst. - Die Einleitung skizziert den Ort der Abhandlung in Wolffs Gesamtwerk, legt ihren Aufbau dar, erlautert die behandelten Themen historisch und systematisch und bietet Ausblicke auf Rezeptionsgeschichte und Bedeutung fur die Aufklarung. Hinzu kommen Sacherlauterungen, Verweise auf Parallelstellen im Werk Wolffs, Erlauterungen zu den Quellen des Autors sowie zum Verstandnis erforderliche historische Informationen.

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After Christian Wolff (1679-1754) had completed the works he wrote in German, in 1728 he established a series containing the works he wrote in Latin entitled Philosophia Rationalis sive Logica. His goal in doing so was to disseminate his doctrine in all of Europe. The Logica was preceded by the Einleitende Abhandlung uber Philosophie im allgemeinen (Introductory Treatise on Philosophy in General) as a kind of manifesto. In spite of its considerable significance for Enlightenment philosophy, it has not yet been completely translated into German. The editors have produced a critical edition of the Latin text, using all of the editions published during Wolffs lifetime, and have added a new translation as well as an introduction and annotations. There is a complete index to the Latin text in FMDA III,20. Nachdem Christian Wolff (1679-1754) sein deutsches Werk abgeschlossen hatte, eroffnete er 1728 mit der Philosophia Rationalis sive Logica die Reihe seiner lateinischen Schriften, die seine Lehre in ganz Europa verbreiten sollten. Als eine Art Programmschrift stellt er der Logica die Einleitende Abhandlung uber Philosophie im allgemeinen voran. Wolff entwickelt hier den Begriff der philosophischen Erkenntnis im Unterschied zur historischen und mathematischen sowie die Idee der Philosophie als 'Wissenschaft vom Moglichen als solchem'. Er schafft eine detaillierte Ordnung ihrer Disziplinen, entwickelt die Methode der genau erklarten Begriffe, gesicherten Prinzipien und gultig abgeleiteten, systematisch angeordneten Lehrsatze, und schliesslich begrundet er die Notwendigkeit einer philosophischen Fachsprache und der Freiheit des Philosophierens. Die Schrift ist jedoch bisher trotz ihrer grossen Bedeutung fur die Aufklarungsphilosophie nicht als ganze ins Deutsche ubersetzt worden. Die Herausgeber haben eine kritische Edition des lateinischen Textes unter Benutzung aller zu Lebzeiten Wolffs erschienenen Auflagen hergestellt und ihr eine neue Ubersetzung sowie Einleitung und Erlauterungen beigegeben. Ein vollstandiger Index zum lateinischen Text der Schrift findet sich in FMDA III,20.