Dalai Lama XIV

La oss snakke sammen om lykke og raseri To kloke menn har snakket sammen. Dalai-lama har reflektert om kunsten å være lykkelig, mens Stéphane Hessel har poengtert betydningen av å bli sint. Utgangspunktet for denne boken - en samtale i bokform - var Dalai-lamas første møte med Hessel i 2011. "Nå er vi to demoner, og to er sterkere enn én", erklærte Tibets åndelige leder med sin milde, lille latter - og refererte til demon-skikkelsen som den kinesiske regjeringen har plassert ham i. Hessel har også spilt demonrollen i løpet av sitt lange liv. Han sto for ettertrykkelig motstand mot nazismen og er i dag en av flere rungende røster mot materialismens diktatur. Denne samtalen belyser fremveksten av en "ånd" som vår belastede klode fortjener; en forståelse for at fremskritt også må innebære en åndelig dimensjon; en holdningsdannelse i hver og en av oss som forteller at det å tjenestegjøre fremskrittet i materialismens ånd, langsomt og sikkert undergraver så vel moral som medmenneskelighet.

Dalai Lama viser oss hvordan vi kan åpne vårt hjerte, utvikle vedvarende medfølelse med alle levende vesener. Veien dit består av en rekke meditasjonsøvelser, fra de enkle til de mer utfordrende. Øvelsene vil kunne svekke kraften i gamle tankemønstre og bidra til å danne nye. Øvelsene er ikke forbeholdt buddhister; de vil kunne gjøre alle, uavhengig av tro, i stand til å endre sitt sinn og åpne sitt hjerte.

Boken presenterer Dalai Lamas syn på hvordan man skal kunne leve et lykkeligere liv. Kunsten å være lykkelig – en håndbok i å leve er et samarbeid mellom Nobelprisvinner Dalai Lama og den amerikanske psykiateren Howard C. Cutler. Dalai Lamas budskap kan til å begynne med virke enkelt: ha medfølelse og empati med andre. Sorg og lidelse er en naturlig del av livet. Ytterligheter er ikke av det gode. Alle har rett til lykke. Men etter hvert som han går i dybden og setter de ulike temaene inn i en sammenheng, ser vi at en helhetlig og vel underbygget filosofi tar form: Han forteller oss hvordan vi skal bekjempe sinne, sjalusi, angst og bekymring, og hvordan vi kan utvikle medfølelse, og derigjennom finne frem til et grunnlag for å kunne utvikle større sinnsro og bli lykkeligere. I sine samtaler diskuterer Dalai Lama og Cutler forhold som romantikk, familie, helse og jakten på makt og rikdom, og viser oss hvordan vi i dagliglivet kan utvikle evnen til å bekjempe usikkerhet, sinne, sorg, ensomhet, angst og bekymring, og slik bli bedre i stand til å takle livets medgang og motgang.

H m nay c kh nhiều người thuộc mọi th nh phần x hội c ng tề tựu ở đ y, kể cả một số người đến từ T y Tạng. H m nay, ch ng ta tề tựu về đ y kh ng phải để nghe kể chuyện n y, chuyện nọ, m l để lắng nghe Phật ph p. Việc chuyển h a th n, khẩu, của qu vị l điều quan trọng, để thẳng tiến đến gi c ngộ nếu c thể. Do đ , t nhất l trong c c buổi giảng Ph p n y, qu vị h y cố gắng hướng t m v o việc tu tập t m linh. H y cố gắng ghi nhớ bất kỳ nghĩa n o m qu vị tiếp nhận được từ c c buổi giảng Ph p n y v nỗ lực thực h nh theo đ cho thuần thục. Nghe giảng Ph p kh ng chỉ l để trau dồi học thuật, m mục đ ch ch nh l để thuần phục v chuyển h a t m. Do đ , điều quan trọng l sau khi nghe giảng Ph p, ch ng ta phải đạt được kết quả l c sự chuyển h a trong cuộc sống của m nh. Th ng thường, trước một buổi giảng Ph p ch ng ta tụng c c b i kệ quy y Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ) v ph t t m Bồ-đề, vốn l tinh t y của Phật ph p. Hai d ng kệ đầu ti n l "Con nguyện quy y Phật, Ph p, Tăng từ nay cho đến khi đạt gi c ngộ." Quy y nghĩa l từ trong s u thẳm l ng m nh đ đặt niềm tin v ph th c cuộc đời m nh] cho Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ). Qu vị chỉ trở th nh Phật tử khi đ giao ph ch nh bản th n m nh cho Phật, Ph p, Tăng. Điều quan trọng l phải c sự nhận hiểu r r ng về bản chất của Phật, Ph p v Tăng-gi . Sự nhận hiểu đ được thực hiện th ng qua việc học hỏi nghi n cứu (văn), suy ngẫm (tư) v thực h nh thiền định (tu). Người đời kh ng c sự nhận hiểu r r ng như tr n v chỉ đơn giản l m theo th i quen truyền thống từ xưa m tụng đọc: "Con xin quy y Lạt-ma, con xin quy y Phật, Ph p, Tăng" nhưng kh ng hề hiểu r bản chất của Phật, Ph p v Tăng, n n họ sẽ kh ng thể quy y một c ch s u xa. Họ chưa đạt đến l ng tin thực sự th ng qua sự suy luận hay học hỏi nghi n cứu. Do đ , c thể c nhiều mức độ quy y kh c nhau, t y thuộc v o sự quan t m, nghi n cứu học hỏi v tr th ng minh của qu vị.

H m nay c kh nhiều người thuộc mọi th nh phần x hội c ng tề tựu ở đ y, kể cả một số người đến từ T y Tạng. H m nay, ch ng ta tề tựu về đ y kh ng phải để nghe kể chuyện n y, chuyện nọ, m l để lắng nghe Phật ph p. Việc chuyển h a th n, khẩu, của qu vị l điều quan trọng, để thẳng tiến đến gi c ngộ nếu c thể. Do đ , t nhất l trong c c buổi giảng Ph p n y, qu vị h y cố gắng hướng t m v o việc tu tập t m linh. H y cố gắng ghi nhớ bất kỳ nghĩa n o m qu vị tiếp nhận được từ c c buổi giảng Ph p n y v nỗ lực thực h nh theo đ cho thuần thục. Nghe giảng Ph p kh ng chỉ l để trau dồi học thuật, m mục đ ch ch nh l để thuần phục v chuyển h a t m. Do đ , điều quan trọng l sau khi nghe giảng Ph p, ch ng ta phải đạt được kết quả l c sự chuyển h a trong cuộc sống của m nh. Th ng thường, trước một buổi giảng Ph p ch ng ta tụng c c b i kệ quy y Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ) v ph t t m Bồ-đề, vốn l tinh t y của Phật ph p. Hai d ng kệ đầu ti n l "Con nguyện quy y Phật, Ph p, Tăng từ nay cho đến khi đạt gi c ngộ." Quy y nghĩa l từ trong s u thẳm l ng m nh đ đặt niềm tin v ph th c cuộc đời m nh] cho Tam bảo (Phật, Ph p, Tăng-gi ). Qu vị chỉ trở th nh Phật tử khi đ giao ph ch nh bản th n m nh cho Phật, Ph p, Tăng. Điều quan trọng l phải c sự nhận hiểu r r ng về bản chất của Phật, Ph p v Tăng-gi . Sự nhận hiểu đ được thực hiện th ng qua việc học hỏi nghi n cứu (văn), suy ngẫm (tư) v thực h nh thiền định (tu). Người đời kh ng c sự nhận hiểu r r ng như tr n v chỉ đơn giản l m theo th i quen truyền thống từ xưa m tụng đọc: "Con xin quy y Lạt-ma, con xin quy y Phật, Ph p, Tăng" nhưng kh ng hề hiểu r bản chất của Phật, Ph p v Tăng, n n họ sẽ kh ng thể quy y một c ch s u xa. Họ chưa đạt đến l ng tin thực sự th ng qua sự suy luận hay học hỏi nghi n cứu. Do đ , c thể c nhiều mức độ quy y kh c nhau, t y thuộc v o sự quan t m, nghi n cứu học hỏi v tr th ng minh của qu vị.

Khi tr nh b y tổng qu t về Phật ph p theo c ch tu tập của người T y Tạng, t i thường chỉ r rằng đạo Phật p dụng ở T y Tạng l một h nh thức kết hợp c c gi o l thuộc Tiểu thừa, Bồ T t thừa v Mật thừa, bao gồm cả những ph p m n như l Đại Thủ Ấn. V c kh nhiều người hiện diện ở đ y] đ nhận lễ qu n đảnh v thọ học gi o ph p v.v... n n việc giảng giải về một cấu tr c ho n chỉnh của Phật gi o T y Tạng] c thể sẽ hữu ch. Đời sống của ch ng ta tr i qua theo c ch hết sức bận rộn. Cho d ch ng ta c ứng xử tốt đẹp hay kh ng, thời gian cũng chẳng bao giờ chờ đợi, vẫn kh ng ngừng biến chuyển. Th m v o đ , cuộc sống của ri ng ta cũng li n tục tr i qua, n n nếu c g bất ổn xảy ra ta cũng kh ng thể quay lại để chỉnh sửa]. Mạng sống vơi dần theo thời gian. V thế, việc qu n x t khuynh hướng tinh thần l rất quan trọng. Ch ng ta cũng nhất thiết phải kh ng ngừng qu n x t tự th n trong cuộc sống thường ng y. Điều n y rất hữu ch trong việc gi p ta tự t m ra những định hướng sống. Nếu mỗi ng y ch ng ta lu n sống trong ch nh niệm v tỉnh gi c, ta c thể thường xuy n r so t lại động cơ v h nh vi ứng xử của m nh. Nhờ đ , ] ta c thể ho n thiện v chuyển h a tự th n. Cho d bản th n t i chưa c sự thay đổi hay ho n thiện ch nh m nh nhiều lắm, nhưng l c n o t i cũng duy tr một ước nguyện l phải l m được như thế. V trong cuộc sống thường ng y của m nh, t i thấy việc thường xuy n r so t lại mọi động cơ h nh xử] của ch nh m nh từ s ng đến tối l v c ng hữu ch.

Bản dịch Anh ngữ của s ch n y do Ramjampa Dupchok Gyaltsen v Peter Gold thực hiện v o th ng 4 năm 1992, dưới sự hướng dẫn bi n tập của Lotsawa Tenzin Dorje v một số điểm hiệu đ nh nhất định của Yen. Geshe Lobsang Gyatso, Gi m đốc Học viện Biện Chứng Phật Gi o (Institute of Buddhist Dialectics) ở Dharamsala, Ấn Độ. To n bản Anh ngữ tr ch từ CH YANG, The Voice of Tibetan Religion & Culture No.5 Những người hiệu đ nh: Pedron Yeshi v Jeremy Russell ______________________ Bản dịch Việt ngữ do Nguyễn Minh Tiến thực hiện v soạn c c ch giải với sự cho ph p bằng văn bản của The Foundation for Universal Responsibility do Ng i Rajiv Mehrotra đại diện.

Now in Paperback Explore with the Dalai Lama the common ground underlying the diverse traditions of Buddhism. Buddhism is practiced by hundreds of millions of people worldwide, from Tibetan caves to Tokyo temples to redwood retreats. To an outside viewer, it might be hard to see what they all have in common. In Buddhism, His Holiness the Dalai Lama and American Buddhist nun Thubten Chodron map out with clarity the convergences and the divergences between the two major strains of Buddhism--the Sanskrit traditions of Tibet and East Asia and the Pali traditions of Sri Lanka and Southeast Asia. Especially deep consideration is given to the foundational Indian traditions and their respective treatment of such central tenets as the four noble truths the practice of meditation the meaning of nirvana enlightenment. The authors seek harmony and greater understanding among Buddhist traditions worldwide, illuminating the rich benefits of respectful dialogue and the many ways that Buddhists of all stripes share a common heritage and common goals.

This landmark of interfaith dialogue will inspire readers of all faiths. In "The Good Heart," The Dalai Lama provides an extraordinary Buddhist perspective on the teachings of Jesus. His Holiness comments on well-known passages from the four Christian Gospels, including the Sermon on the Mount, the parable of the mustard seed, the Resurrection, and others. Drawing parallels between Jesus and the Buddha and the rich traditions from which they hail the Dalai Lama delivers a profound affirmation of the sacred in all religions. Readers will be uplifted by the exploration of each tradition s endless merits and the common humanity they share."

Using the traditional Buddhist allegorical image of the Wheel of Life and the teaching of the twelve links of dependent origination, the Dalai Lama deftly illustrates how our existence, though fleeting and often full of woes, brims with the potential for peace and happiness. We can realize that potential by cultivating a wise appreciation of the interdependency of actions and experience, and by living a kind and compassionate life. A life thus lived, the Dalai Lama teaches, becomes thoroughly meaningful for both oneself and for others. This book was originally published under the title"The Meaning of Life.""

Boka gjennomgår de åtte stadiene en døende passerer på vei mot gjenfødelse. Boka tar utgangspunkt i et gammelt visdomsdikt på 17 strofer, og med tilfang fra den kulturkrets Dalai Lama er fortrolig med, går han detaljert gjennom dødsprosessen. Man venner seg til de åtte stadiene gjennom meditasjon, og slik kan man forberede seg på døden. Boka er pedagogisk skrevet – og kan ses på som en lærebok. Den gir et fascinerende innblikk inn i senteret av buddhistisk tankegang.