Daniel Berger

Daniel Berger (r. 1983) rodilsja i zhivet v Kyrgyzstane, rezhisser dokumentalnogo i igrovogo kino, prodjuser, avtor nashumevshej knigi rasskazov "O nechisti i ne tolko"." Chego ty khochesh?" - sidjaschij na zharkoj ulitse Fetkhie starik zadaet edinstvennyj vopros. Kto-to khochet varit kofe, ot kotorogo projasnjaetsja vzgljad i um, drugoj - porvat so staroj zhiznju, tretij - chtoby ego strana sledovala svoej sudbe. Vse zhelanija ispolnjatsja - no odnomu Bogu izvestno, k chemu eto privedet. V novom romane "Kofe s pertsem" ljubov krepko zameshana so smertju, sobytija iz sovremennoj istorii Turtsii s drevnimi pritchami, a kofe - s samymi opasnymi suschnostjami." Kofe, krov i perets, buduchi vzjatymi poparno, dadut shest sochetanij. I ja vyberu svoe - kofe i perets. Ot krovi ja otreksja pjatdesjat let nazad".1. Kofe s pertsem - eto strast, a gde strast, tam vsegda kovarstvo i smert.2. Pochti u kazhdoj pritchi est vtoroe dno. No vostochnye pritchi kazhutsja bezdonnymi - za kazhdoj bezdna skrytykh smyslov, uspevaj razgadyvat.3. Kofe s pertsem mog zavarit by kazhdyj, no tolko Faruk znaet osobennyj sekret napitka, kotoryj zastavit serdtse trepetat, a sudbu - menjatsja.4. Eta istorija, spletennaja iz mnozhestva istorij, pokhozha na vostochnyj kover - za kazhdoj arabeskoj chja-to sudba.5. Roman Danielja Bergera otlichaetsja ot debjutnogo sbornika rasskazov "O nechisti i ne tolko" temoj i tonalnostju, no napisan s tem zhe masterstvom i tak zhe uvlekatelno.

Die Bande VIII und IX der Iberia Pontificia erschliessen fur die Zeit vor dem Jahr 1198 alle papstlichen Urkunden sowie die sonstigen nachweisbaren Kontakte zum Papsttum auf dem Gebiet der kastilisch-leonesischen Bistumer Segovia, Siguenza und Zamora. Die wechselseitigen Beziehungen werden in etwas mehr als 400 kommentierten Regesten unter Angabe der Quellenuberlieferung zusammengefasst. Inhaltliche Schwerpunkte bilden vor allem die Kurienkontakte der Bischofe, aber auch einiger Zisterzienserkloster wie Santa Maria de Moreruela (Dioz. Zamora). Obwohl in allen drei Bischofssitzen erst relativ spat, seit den 1120er Jahren, wieder eigene Bischofe amtierten, lasst sich schon bald eine ausgepragte Orientierung auf das Papsttum feststellen. Diese ergab sich aus kirchlichen Streit- und Rangfragen - etwa um die Metropolitanzugehorigkeit Zamoras -, war aber auch an die handelnden Personen gebunden, wie das Beispiel des Seguntiner Bischofs Cerebrun (amt. 1156-1166) zeigt, der wahrend der Zeit des Alexandrinischen Schismas Papst Alexander III. eng verbunden war. Wie in der Iberia Pontificia-Reihe ublich bietet der Band neben den Regesten historische Einfuhrungen zur Geschichte der Empfangerinstitutionen und ihrer Archivbestande.

Der sechste Band der Iberia Pontificia erschließt in gut 400 kommentierten Regesten die Papstbeziehungen der nordöstlichen spanischen Bistümer Pamplona, Calahorra und Tarazona bis zum Jahr 1198. Die in den Königreichen von Navarra und Aragón gelegenen Bistümer waren allesamt Suffragane der Kirchprovinz Tarragona. Pamplona überstand die Umwälzungen während der Eroberung des Westgotenreiches weitgehend unbeschadet, während Calahorra 1045 und Tarazona 1119 im Zuge der Reconquista restituiert wurden. Gegliedert nach Empfängerinstitutionen, erfasst der Band alle Papstkontakte im Gebiet der drei Diözesen und schließt dabei auch Kontakte zu päpstlichen Legaten und delegierten Richtern mit ein. Neben den seit dem 11. Jahrhundert bestehenden regelmäßigen Beziehungen der Bischöfe nach Rom spielten noch eine Reihe bedeutender Klöster wie San Millán de la Cogolla, San Salvador de Leire, Santa María la Real de Fitero oder Santa María de Roncesvalles eine wichtige Rolle für die Kirchenpolitik der Region. Wie bei den anderen Bänden der Reihe bietet auch dieser Band Nachweise der archivalischen und historiographischen Überlieferung, bibliographische Angaben zu den Empfängerinstitutionen sowie historische Einführungen.

Der fünfte Band der Iberia Pontificia erschließt in rund 250 kommentierten Regesten die Papstbeziehungen der Bistümer Oviedo und Astorga bis zum Jahr 1198, womit gleichzeitig die Bearbeitung der exemten Diözesen innerhalb der Iberia Pontificia abgeschlossen wird. Von den exemten Diözesen Kastiliens und Leóns (Burgos, León, Oviedo) war Oviedo das altehrwürdige Zentrum des christlichen Reiches Asturien, das den muslimischen Eroberungen nach 711 Widerstand leistete und sich später auch als Hort der westgotischen Tradition gerierte. Mit der Verlagerung der des Herrschaftszentrums nach Süden, v. a. nach León, verlor Oviedo ab dem 10. Jahrhundert allmählich an Bedeutung, weshalb das Bistum große Anstrengungen unternahm, um die eigene Stellung päpstlich zu legitimieren. Dies geschah besonders zu Zeiten des Bischofs Pelayo (1101-1130), der seinen Sitz gerne zum Erzbistum erhöht hätte und dabei offenbar nicht davor zurückscheute, päpstliche Urkunden zu interpolieren bzw. zu fingieren. Mit dem südlich an Oviedo angrenzenden Bistum Astorga wird innerhalb der Iberia Pontificia erstmals ein Suffraganbistum der Kirchenprovinz Braga behandelt, dessen Metropolitanzugehörigkeit allerdings lange Zeit zwischen Braga und Compostela umstritten war. Neben den Beziehungen des Papsttums zum Bischof und Kathedralkapitel arbeitet der Band auch die Papst- und Legatenurkunden für die verschiedenen Klöster der beiden Diözesen auf. Zusätzlich zum Nachweis der archivalischen und historiographischen Überlieferung bietet der Band bibliographische Angaben zu den einzelnen Empfängerinstitutionen sowie historische Einführungen.

The third volume of the Iberia Pontificia concerns the pontifical relations of the Castilian Diocese Palencia up through 1198 based on 200 extant registers. With the Diocese Palencia this third volume of the Iberia Pontificia is concerned for the first time with a Suffragan diocese from the Church province of Toledo. Besides dealing with the pontifical contacts of the bishops and the cathedral chapter it also looks at the relations between the papacy and the monasteries of the dioceses found in extant registers. This volume offers a comprehensive compilation of the archives and historiographical evidence as well as an extensive bibliography on the individual recipients and a historical introduction.

This volume concerns the papal documents and other contacts of the papacy with the Diocese of Burgos in Spain up to the year 1198. The first volume in the subseries entitled "Iberia Pontificia" is dedicated to the more than 200 registers of the Diocese of Burgos in Castile whose bishops maintained intenstive contacts with the papacy, being directly subject to the Apostolic See. Particular emphasis is placed on the protracted disputes concerning the Diocese borders and claims of ownership that often ended up before the Roman Pontifex. This alone proves the importance of the role of the papacy in the reorganization of the Iberian church order during the Reconquista.

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