Eberhard Jüngel

Two previously unpublished drafts on eschatology are published in this volume: a lecture by the Zurich fundamental theologian Walter Mostert and a series of theses by the Tubingen systematist Eberhard Jungel. They are supplemented by other texts by the two well-known authors, which also deal with eschatological topics. In contrast to current apocalyptic slogans and actions that conjure up the end of the world and the end of time, but also in the critical contrast to a desolate silence in the face of the power of death, a biblically based Reformation eschatology is discussed here that is extremely current and therefore deserves to be widely recognized.

Jüngel sets out to establish a basis for a theology of God the crucified while avoiding the shoals of theism and atheism. He warns of the danger, rooted in the fact that modernity no longer dares to think God, of talking God to death, of silencing God with too much God-talk. Jüngel analyzes what our possibilities are of thinking and speaking God and concludes that theology has to become the narrative of God's humanity. This second book in the series helps the reader to gain a more explicit awareness of the contemporary issues Jüngel's theology grapples with.

Eberhard Jüngel is one of the world's most creative Christian thinkers. This is his first explicit examination of the relationship between theology and politics, between the church and state or, as he himself puts it, of 'the political existence of the Christian'. This examination takes the form of a critical theological analysis of the Barmen Theological Declaration - the courageous statement of faith produced in Germany in 1934 in the face of the rise of National Socialism. Jüngel explores in particular the fifth thesis, which concerns the state's God-given responsibility to safeguard justice and peace. One of the significant characteristics of this book is its concern to integrate the serious, academic commitment of theology in the service of truth with its necessary existential relationship to the pulpit. Without a coherent grasp of this the church degenerates into a 'characterless club for the cultivation of religion' while academic theology is reduced to a form of spineless irrelevance which shirks its responsibilities to the real world. Jüngel's concern is to offer a theology in which rigorous theological commitment and the spiritual life of the church are intergrated. This refreshing book makes significant contributions to the debate concerning the question of natural theology and divine decree, the Lutheran doctrine of the two regiments (kingdoms), the theological grounds of human rights, the ethics of the use of force by the state, the implications for just war theory of the nuclear capability and a whole range of other vital contemporary issues.

Eberhard Jüngel is widely recognised as one of the most important and original theologians of the twentieth-century. Although his essays comprise some of his best critical and constructive writing, few have been available in English. These eight essays have been carefully chosen to illustrate the wide range of Jüngel's current concerns - the ontological implications of the doctrine of justification, the nature of metaphorical and anthropomorphic language, theological anthropology, Christology and ecclesiology, and natural theology.

Covering the major topics in Christian dogmatics and philosophical theology, this work includes a comprehensive survey of Jüngel's own theology; interpretative studies of Kierkegaard and the work of Heinrich Vogel; dogmatic studies of the historical Jesus, the hiddenness of God, the sacrifice of Christ, justification and ethics, aesthetics and theological anthropology. Throughout, the work is characterised by Jungel's acute analysis of texts and themes in theology and philosophy, and by lively engagement with the intellectual heritage of modernity.

Starting with an analysis of the close relation of Trinity and revelation in Barth, Jüngel goes on to look at Barth's action of divine objectivity in relation to human subjectivity. He closes with a discussion of the ontological implications of God's self-manifestation at the Cross. This translation of Jüngel's Gottes Sein ist in Werden also incorporates material from the 1975 German edition, together with a substantial new introduction by Professor John Webster.

This significant work, precipitated by the Lutheran-Roman Catholic Joint Declaration on the doctrine of justification, represents Eberhard Jüngel’s most sustained theological writing for some time. Jüngel examines the role of justification in Christian faith - and emphasises its central importance. He traces the history of the concept of 'justice' in Greek thought, and of the Old Testament parallel concept 'righteousness'. He then moves on to a consideration of the righteousness of God in its Christian context, and in particular to God's righteousness in Christ. A major contribution to theological discussion is found in his fresh and fearless treatment of the unfashionable topic of sin. Throughout the work, Jüngel constantly interacts with the great Catholic and Protestant thinkers, his skill as a theologian matched by his insight as a philosopher.

"Der Tübinger Systematiker Eberhard Jüngel hat die Diskussion über die GE [Gemeinsame Erklärung zur Rechtsfertigungslehre] ausgelöst und maßgeblich bestimmt, aber sein innerhalb Jahresfrist in drei Auflagen erschienenes Buch ist keine polemische Streitschrift. Die große Resonanz verdankt das wohl wichtigste Buch vom Ende des 20. Jahrhunderts der Tatsache, daß es in großartiger Klarheit die Botschaft von der Rechtfertigung des Sünders entfaltet. [...] die Durchführung bietet eine klare, differenzierte Argumentation mit großer Tiefenschärfe, die zwar bisweilen erhebliche Ansprüche an den Leser stellt, aber diesen auch mit vielfältigen Einsichten belohnt." Gerhard Ringshausen in Wissenschaftlicher Literaturanzeiger 1 (2001) S. 54f."[...] eine Fundamentaltheologie des Protestantismus." Robert Leicht in Die Zeit Nr. 50 vom 3.12.1998

Dieses Buch enthält historische, systematische und exegetische Untersuchungen zur Möglichkeit christlicher Theologie zwischen Theismus und Atheismus. In der Identität von Gott und Liebe und in der Unterscheidung von Glaube und Liebe nimmt der Verfasser die dem Atheismus standhaltende Möglichkeit wahr, Gott als Geheimnis der Welt und das Menschsein des Menschen so zu denken, daß wir aus Habenden Seiende werden." Daß das Selbstverständliche auch verstanden wird, ist alles andere als selbstverständlich. Theologie ist selbstverständlich Rede von Gott. Versteht sie auch, wovon sie redet? Die Untersuchungen dieses Bandes wollen auf ihre Weise dazu verhelfen, daß wir sagen können, wovon wir eigentlich reden, wenn wir von Gott reden." Eberhard Jüngel

Nach einer Bemerkung Martin Heideggers besteht zwischen den Lebensformen des Glaubens und der Philosophie eine "Todfeind"schaft. Dieser radikale Gegensatz aber müsse "gerade die mögliche Gemeinschaft von Theologie und Philosophie als Wissenschaften tragen". Diese mögliche Gemeinschaft bezeugt in herausragender Weise der Briefwechsel Heideggers mit dem großen Marburger Theologen Rudolf Bultmann. Die Korrespondenz, die mit der vorliegenden Edition der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wird, entfaltet vor allem in den ersten Jahren eine außerordentliche Intensität. Als Heidegger 1928 dem Ruf an die Freiburger Universität als Nachfolger Husserls folgt, gehen die Freunde zum "Du" über. Dies geschieht indes in dem untrüglichen Bewußtsein, fortan getrennte Wege zu gehen. So sehr die in Marburg gemeinsam diskutierte Sache im Blick bleibt, so deutlich offenbart der Briefwechsel doch auch die Spannungen und Entfremdungen, die die Freundschaft zwischen beiden kennzeichnen. In all dem ist der Briefwechsel ein geistesgeschichtliches Zeugnis ersten Ranges und Dokument eines im zwanzigsten Jahrhundert singulären Gesprächs zwischen Philosophie und Theologie. Flankiert wird die Edition des Briefwechsels von einer Reihe von Texten, die in einem Anhang versammelt sind und in direktem oder indirektem Bezug zur Korrespondenz stehen. Erstmals publiziert finden sich darunter das Protokoll eines Referats, das Heidegger 1961 im Zürcher Seminar Gerhard Ebelings über Luther gehalten hat, sowie Bultmanns mehrseitige "Reflexionen zum Denken Martin Heideggers nach der Darstellung von Otto Pöggeler" aus dem Jahre 1963. Die Auslieferung erfolgt ausschließlich über den Vittorio Klostermann Verlag, Frankfurt am Main.

"... Methodisch legt sich Jüngel fest, Paulus und Jesus als zwei einander folgende Sprachereignisse einer Sprachgeschichte zu verstehen, d.h. zu untersuchen, was in der Verkündigung Jesu und in der paulinischen Rechtfertigungslehre zur Sprache gekommen ist, und von daher die Unterschiede im Wie beider Sprachereignisse zu erklären. Diese Fragestellung erweist sich als höchst ertragreich für zentrale theologische Themen: Eschatologie, Weg von der Verkündigung Jesu zum verkündigten Christus, Glaube, Ursprung und Christologie. Weil es hier um das Ganze der Theologie geht, darum wird hier - abgesehen vom historischen Bezug - Aktuellstes verhandelt. Das und die Art und Weise, wie Jüngel die Fragen angeht, erklärt hinlänglich die eindrückliche Druckgeschichte." H. Riniker in Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 136 (1980), Heft 18

Alle Welt will Werte. Grundwerte sind besonders gefragt. Und nun gar ein höchster Wert! Als Aufforderung zur Umwertung aller Werte ist die Rede vom Allerhöchsten sogar dem Atheisten willkommen. Doch Werte haben ihre eigene Logik, die auf den Unwert und das Wertlose nicht verzichten kann. Zur Logik der Werte gehört das Auf- und Abwerten und zumindest als utopisches Ideal eben die Umwertung aller Werte. Der christliche Glaube widerspricht dieser Logik und der ihr entspringenden 'Tyrannei der Werte'. Denn er lebt von einer Wahrheit, die ihren Sitz im Leben jenseits von Wert und Unwert hat. In den hier gesammelten Aufsätzen denkt Eberhard Jüngel der wertlosen Wahrheit des Evangeliums nach und arbeitet durch die Konzentration auf die Identität und den Wahrheitsanspruch des christlichen Glaubens dessen Relevanz für unsere Zeit heraus. Die erste Auflage dieses Bandes erschien beim Chr. Kaiser Verlag (München). Die vorliegende zweite Auflage wurde um Register erweitert.

Alle Welt will Werte. Grundwerte sind besonders gefragt. Und nun gar ein höchster Wert! Als Aufforderung zur Umwertung aller Werte ist die Rede vom Allerhöchsten sogar dem Atheisten willkommen. Doch Werte haben ihre eigene Logik, die auf den Unwert und das Wertlose nicht verzichten kann. Zur Logik der Werte gehört das Auf- und Abwerten und zumindest als utopisches Ideal eben die Umwertung aller Werte. Der christliche Glaube widerspricht dieser Logik und der ihr entspringenden 'Tyrannei der Werte'. Denn er lebt von einer Wahrheit, die ihren Sitz im Leben jenseits von Wert und Unwert hat. In den hier gesammelten Aufsätzen denkt Eberhard Jüngel der wertlosen Wahrheit des Evangeliums nach und arbeitet durch die Konzentration auf die Identität und den Wahrheitsanspruch des christlichen Glaubens dessen Relevanz für unsere Zeit heraus. Die erste Auflage dieses Bandes erschien beim Chr. Kaiser Verlag (München). Die vorliegende zweite Auflage wurde um Register erweitert.

Der Mensch sehnt sich danach, ganz zu sein. Damit gesteht er sich aber gleichzeitig seinen eigenen Mangel ein: das menschliche Leben muß erst ganz werden. Schleiermacher hat das als unmittelbares Selbstbewußtsein bestimmte Gefühl für den Ort gehalten, in dem sich "die unmittelbare Gegenwart des ganzen ungeteilten Daseins" ereignet. Sollte das Gefühl wirklich ein solcher Ort sein, ist es zugleich ein Ort der Antizipation des ewigen Friedens in Gottes kommendem Reich. Daß es solche Antizipationen gibt, setzt Eberhard Jüngel in den Aufsätzen dieses Bandes ebenso voraus, wie die Tatsache, daß sich "die unmittelbare Gegenwart des ganzen ungeteilten Daseins" nicht von selbst einstellt. Sie wird uns vielmehr durch die sakramentale Kraft des Evangeliums zugespielt. Die in diesem Band abgedruckten Aufsätze und Reden, die aus einem Zeitraum von mehreren Jahrzehnten stammen, bringen dies unter unterschiedlichen Aspekten zur Geltung.

Der Mensch sehnt sich danach, ganz zu sein. Damit gesteht er sich aber gleichzeitig seinen eigenen Mangel ein: das menschliche Leben muß erst ganz werden. Schleiermacher hat das als unmittelbares Selbstbewußtsein bestimmte Gefühl für den Ort gehalten, in dem sich "die unmittelbare Gegenwart des ganzen ungeteilten Daseins" ereignet. Sollte das Gefühl wirklich ein solcher Ort sein, ist es zugleich ein Ort der Antizipation des ewigen Friedens in Gottes kommendem Reich. Daß es solche Antizipationen gibt, setzt Eberhard Jüngel in den Aufsätzen dieses Bandes ebenso voraus, wie die Tatsache, daß sich "die unmittelbare Gegenwart des ganzen ungeteilten Daseins" nicht von selbst einstellt. Sie wird uns vielmehr durch die sakramentale Kraft des Evangeliums zugespielt. Die in diesem Band abgedruckten Aufsätze und Reden, die aus einem Zeitraum von mehreren Jahrzehnten stammen, bringen dies unter unterschiedlichen Aspekten zur Geltung.

Der vorliegende Band enthält Beiträge zur Gotteslehre, Christologie, Anthropologie und Hermeneutik. Mit philosophischem Problembewußtsein geht Eberhard Jüngel im Modell von Analogie und Metapher der Frage nach, was Wahrheit genannt zu werden verdient. In kritischer Auseinandersetzung mit alten und neuen Variationen der sogenannten 'natürlichen Theologie' versucht er, den Ansatz einer Hermeneutik des Selbstverständlichen freizulegen. Seine Texte plädieren für eine natürlichere Theologie und verstehen sich insgesamt als Entsprechungen des Evangeliums im Medium theologischer Reflexion. Die ersten beiden Auflagen dieses Bandes erschienen beim Chr. Kaiser Verlag, München. Die vorliegende dritte Auflage wurde von einigen Druckfehlern befreit und um Register erweitert.