Elmar Nass

World events have made clear that liberal society must become more resilient in the face of totalitarian challenges. But how is liberal society to do that? In this groundbreaking work, social ethicist Elmar Nass presents the ethical and anthropological foundations of a liberal social order within a Christian conception of humanity and society in an ecumenical spirit. In doing so, Nass revives the long-neglected discussion on the ethics of order. Christian foundations and claims are currently confronted with alternative social-ethical concepts from other religions, traditions, and social philosophies. Nass argues that Christian social ethics has a critical role to play as it engages the world. Nass vividly discusses fundamental and concrete social challenges for human dignity, freedom and justice (such as peace, integrity of creation, euthanasia, family, social justice, digitalization, behavioral economics, and many more) in the light of the threefold Christian responsibility (before God, before oneself, before one another). He articulates ethical orientations derived with clarity from a Christian foundation of values. The Christian social ethics system presented by Nass is a transparent value template that can be applied to ever new challenges in the present and in the future. With this understanding of social responsibility, questions of racism, migration, gender and sexuality, the environment, and public health and pandemics, among many others, can thus be addressed and answered. Nass offers a full-throated and robust Christian position for the value discussions of our time.

English summary: Due to its economic and military power, its size and its claim to leadership China has become the leading world power of the 21st century - a difficult partner in geopolitics and business and increasingly also a powerful player in the competition between political systems. The central protagonist of this development is state and party leader Xi Jinping. The actions of his government are not easy for Western observers to decipher. They are authoritarian and full of tension and both internally and externally geared towards personal and ideological dominance. Classic comparisons of political and economic systems provide little more than a superficial insight. One has to go deeper, by uncovering the ethical foundations of Sino-Marxism on which the political thinking of Xi and China's political elite is based. This allows us to (re)interpret Chinese understanding of key concepts such as democracy, human rights and the rule of law and thus of Xi's government actions, which are based on the fulfillment of the great dream of Chinese hegemony, prosperity and Marxist eschatology. German description: China ist wegen seiner okonomischen und militarischen Potenz, seiner Grosse sowie seines Fuhrungsanspruchs die Weltmacht des 21. Jahrhunderts. Ein schwieriger Partner in Geopolitik, Wirtschaft und zunehmend auch ein machtiger Player im Wettbewerb der Systeme. Der zentrale Protagonist dieser Entwicklung ist Staats- und Parteifuhrer Xi Jinping. Sein Regierungshandeln ist fur westliche Beobachter nicht leicht zu entschlusseln. Es ist voller Spannungen, autoritar und dabei im Innern wie nach aussen auf personliche und ideologische Dominanz ausgerichtet. Klassische politokonomische Systemvergleiche liefern kaum mehr als oberflachliche Erkenntnisse. Man muss tiefer gehen, namlich das ethische Fundament des Sino-Marxismus freilegen, auf dem das politische Verstandnis von Xi und der politischen Elite Chinas fusst. Damit lasst sich das chinesische Verstandnis der Schlusselbegriffe Demokratie, Menschenrechte und Rechtsstaatlichkeit und damit das Regierungshandeln Xis (neu) interpretieren: Es geht darin um die Erfullung des grossen Traums von chinesischer Hegemonie, Wohlstand und marxistischer Endzeit.

World events have made clear that liberal society must become more resilient in the face of totalitarian challenges. But how is liberal society to do that? In this groundbreaking work, social ethicist Elmar Nass presents the ethical and anthropological foundations of a liberal social order within a Christian conception of humanity and society in an ecumenical spirit. In doing so, Nass revives the long-neglected discussion on the ethics of order. Christian foundations and claims are currently confronted with alternative social-ethical concepts from other religions, traditions, and social philosophies. Nass argues that Christian social ethics has a critical role to play as it engages the world. Nass vividly discusses fundamental and concrete social challenges for human dignity, freedom and justice (such as peace, integrity of creation, euthanasia, family, social justice, digitalization, behavioral economics, and many more) in the light of the threefold Christian responsibility (before God, before oneself, before one another). He articulates ethical orientations derived with clarity from a Christian foundation of values. The Christian social ethics system presented by Nass is a transparent value template that can be applied to ever new challenges in the present and in the future. With this understanding of social responsibility, questions of racism, migration, gender and sexuality, the environment, and public health and pandemics, among many others, can thus be addressed and answered. Nass offers a full-throated and robust Christian position for the value discussions of our time.

Christliche Sozialethik ist eine wesentliche Kompetenz des Christentums, denn sie reflektiert und strukturiert das Handeln kirchlicher Akteure in ihrem gesellschaftlich-politischen Umfeld. Der Autor bietet zunachst eine detaillierte Grundlegung mit zahlreichen aktuellen Bezugen. In einem zweiten Teil kommt das Verhaltnis christlicher zur allgemeinen Ethik in der Postmoderne in den Blick und wird in die globalen Debatten um Okumene und die Rolle des Islam bei der Schaffung neuer weltweiter ethischer Standards eingeordnet. Ein abschlieaender praxisbezogener dritter Teil eroffnet weite Perspektiven fur die praktische Umsetzung ethischer Fragestellungen in zentralen Bereichen des menschlichen Zusammenlebens.

Einer der markantesten S tze Joseph Kardinal H ffners lautet: Die Geschichte lehrt, dass Freiheit und W rde des Menschen weithin vom Ordnungssystem der Wirtschaft abh ngen . Der Wirtschaftswissenschaftler Alfred Sch ller besch ftigt sich in grunds tzlicher und praxisnaher Analyse mit den Ursachen der Fiskalkrise , ihren ordnungspolitischen Ursachen und L sungswegen. Der Theologe und Wirtschaftswissenschaftler Elmar Nass geht der Frage nach: Was hat die katholische Sozialethik zur Euro(pa)krise zu sagen? Er ruft vor allem wieder in Erinnerung, wie bei dieser wichtigen Frage die Sozialprinzipien Solidarit t und Subsidiarit t beachtet werden m ssen. Joseph Kardinal H ffner selbst bietet grunds tzliche berlegungen ber Die Marktwirtschaft im Lichte der katholischen Soziallehre sowie Zehn Leits tze Es ist ein Trugschluss zu meinen, der Staat k nne alles, und insbesondere, er k nne alles besser machen ... Die Ausweitung der Staatst tigkeit und die damit verbundene B rokratisierung und die gef hrlich hohe Staatsverschuldung m ssen jetzt korrigiert werden .

Soziale Gerechtigkeit gilt als das sozialethisch weitgehend akzeptierte Kriterium eines legitimen Sozialstaats. Wegen seiner Unschärfe und seiner weitläufig angenommenen Konkurrenz zur ökonomischen Effizienz ist der Begriff jedoch ideologieverdächtig. Die terminologische Konfusion wird durch eine transparente Begrifflichkeit aufgelöst, mit der das an Menschenwürde und Solidarität gekoppelte Kriterium sozialer Gerechtigkeit erst für den aktuellen Sozialstaatsdiskurs relevant wird. Soziale Gerechtigkeit fragt danach, worauf und warum die Gesellschaftsmitglieder gegenseitig verpflichtet werden können. Weil Menschenwürde, Solidarität und damit die ordnungspolitische Legitimität begründungsoffen sind, müssen alternative weltanschauliche Zugänge einander gegenübergestellt werden. Elmar Nass geht der Frage nach, ob und wenn ja, welche sozialen Anspruchsrechte der Verfügungsfreiheit entgegengesetzt werden dürfen. Ausgehend von den dazu grundsätzlich verschiedenen Paradigmen überprüft der Autor die für den Sozialstaatsdiskurs maßgeblichen Gerechtigkeitsentwürfe auf Konsistenz, Kohärenz und Implementierbarkeit. Dabei treten innere Widersprüche und krypto-normative Prämissen zutage, und der vermeintlich unvermeidliche Widerspruch von sozialer Gerechtigkeit und ökonomischer Effizienz scheint sich zu bestätigen. Um dieses Problem zu lösen, wendet der Autor die im Ordo-Gedanken der Sozialen Marktwirtschaft gegründete Idee der Befähigungsgerechtigkeit erstmals auf einen Sozialstaatsentwurf an, der die Entfaltung des Menschen als ordnungspolitisches Ziel zur Geltung bringt und deshalb 'humangerecht' genannt wird. Dieser Entwurf verspricht zugleich eine neo-aristotelisch begründete wie implementierbare Symbiose aus sozialer Gerechtigkeit und ökonomischer Effizienz.

konomische Vernunft und christliche Ethik - ein Widerspruch ? Diese Arbeit versteht sich als einen systematischen Entwurf, der die Vereinbarkeit von konomie und ethischer Legitimit t auf der Grundlage des christlichen Menschenbildes nachweist. Es wird so ein christlich begr ndeter Ansatz f r den aktuellen wirtschaftsethischen Diskurs ins Gespr ch gebracht. Die Grundlagen einer christlichen Begr ndung werden mit R ckgriff auf Adam Smith und Max Weber sowie in Anlehnung an die sozialethischen berlegungen von A. F. Utz entfaltet. Die intensive Auseinandersetzung mit ma geblichen wirtschaftsethischen Ans tzen (Karl Homann, Peter Ulrich) stellt ein Dialogprogramm vor, das seinen Abschlu im finalethischen Ansatz findet. Darin wird ein an dem christlichen Menschenbild orientiertes Kommunikationsmodell entwickelt. Dem homo oeconomicus ist ein Gespr chspartner zur Seite gestellt, der die humanethische Zielbildung zur Geltung bringt. Das so entworfene Modell zeigt auf, wie dieser Dialog m glich ist und wie er zu einer Entscheidung gef hrt werden kann, die dem humanen Ziel entspricht und zugleich konomisch vern nftig ist.