Émile Beaussire

La Morale laique, examen de la morale evolutionniste de M. Herbert Spencer, par M. Emile Beaussire, ... Date de l'edition originale: 1881Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF. Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique. En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles. Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Pour qu'une guerre clate, il faut qu'un tat la veuille, et c'est lui qui en porte la responsabilit , lit-on dans le livre Qui a voulu la guerre ? L'Europe a pu traverser des crises tr s graves sans qu'il en soit r sult de guerre, gr ce aux volont s pacifiques qui r ussirent conjurer le danger. Si donc, la catastrophe s'est produite plusieurs reprises, c'est que ces volont s, ou certaines d'entre elles, ont fl chi. Une question se pose alors: o s'est produit ce fl chissement et quelles en sont les causes ? Les textes de ce trait historique pr sentent une analyse de l' tat de la situation ayant conduit la guerre, plusieurs reprises, entre la France et l'Allemagne; et permettent de comprendre l'origine profonde des grandes guerres.

" La conception d'une morale naturelle, sans caract re sacerdotal, est n e avec le premier veil de la pens e philosophique. Celui qui le premier a commenc r fl chir sur le monde et sur lui-m me, a r fl chi n cessairement sur le bien et le mal; il a interrog sa conscience, il a cherch se rendre compte des devoirs qui lui taient impos s au nom d'une autorit ext rieure. Les plus anciens monuments de la sagesse humaine sont des pr ceptes ou des principes de morale, conserv s par la tradition, recueillis par la po sie, fix s sur la pierre sous la forme de sentences, d'all gories ou d'apologues. Les l gislations primitives se sont appropri ces principes et ces pr ceptes; les syst mes philosophiques les ont rassembl s en corps de doctrines; les religions elles-m mes les ont vus se produire sans jalousie et leur ont donn place dans leurs enseignements. Les religions les plus clair es acceptent et proclament la distinction de la morale naturelle et de la morale th ologique. Si elles se font juges de la premi re, au nom des lumi res sup rieures qu'elles s'attribuent, elles n'h sitent pas lui faire appel, la prendre en quelque sorte pour arbitre dans leurs querelles avec leurs adversaires. C'est sur le terrain de la morale que la raison et la foi ont toujours eu le moins de peine se mettre d'accord. Il y a pour tous les hommes d'une m me civilisation un fonds d'id es morales universellement respect , qu'aucune philosophie, aucune l gislation, aucune religion n'ose contredire ouvertement. Non pas que ce fonds soit immuable: il se modifie avec la civilisation elle-m me et un esprit un peu p n trant saura reconna tre d'assez profondes divergences entre les jugements moraux qui pr valent chez une m me nation, deux poques diff rentes, ou, une m me poque, chez deux nations in galement cultiv es. L' volution toutefois est assez lente et assez peu sensible pour ne pas branler la croyance l'immutabilit de la morale et le respect g n ral qui trouve dans cette croyance un de ses principaux fondements. Exer ant leur empire dans un m me milieu, subissant plus ou moins les m mes influences, entra n es leur insu dans une volution commune, la morale naturelle et la morale th ologique se r unissent le plus souvent dans les m mes pr ceptes, et elles ont un gal int r t proclamer, parfois m me exag rer leur accord. L'une et l'autre sentent en effet combien importe leur autorit l'adh sion unanime des consciences..."

" Paris et la province n'ont jamais paru plus pr s de s'entendre que pendant ce long si ge qui les a tenus isol s l'un de l'autre. Au d but de l'investissement, des doutes, des appr hensions existaient, il est vrai, des deux c t s, mais les rares nouvelles qui franchirent les lignes ennemies firent tomber peu peu ces d fiances mutuelles. Une population de pr s de deux millions d' mes, bloqu e, affam e, bombard e, n'usait d'une libert sans limites que pour affirmer l'unanimit de ses efforts en vue de la d livrance, et acceptait r solument tous les sacrifices. Si quelques actes d'indiscipline et deux ou trois essais d'insurrection faisaient ombre au tableau, l'ordre n'avait pas t s rieusement troubl , et la r probation g n rale qu'ils avaient rencontr e avait t une nouvelle preuve du bon esprit des assi g s. En fallait-il plus pour justifier une admiration dont le t moignage pompeux leur arrivait de temps en temps travers les airs ? Ils ne trouvaient pas eux-m mes un moindre sujet d'admiration dans le mouvement national qui leur tait annonc par la m me voie avec une gale emphase. Un pays qui avait vu tomber en un jour tout ce qui faisait sa confiance: son arm e et son empereur, se levait tout entier la voix d'un dictateur r publicain. La r action tait r duite au silence; la r volution tait contenue: l'adh sion la r publique se confondait partout avec le d vouement la patrie. Les forces improvis es se comptaient par centaines de mille hommes; des prodiges taient faits pour les quiper et pour les exercer. peine r unies, elles taient capables de vaincre, et, ce qui est plus difficile, m me pour des troupes prouv es, de supporter une d faite. Il semblait donc qu'un m me coeur batt t dans toute la France. L'entente subsisterait-elle apr s la ruine des esp rances qui l'avaient ciment e ?..."

" Toute guerre semble devoir engendrer des haines nationales. Des griefs purement politiques ne touchent que le petit nombre; les masses ne comprennent bien la guerre et n'en acceptent ais ment les sacrifices que sous la forme d'injustices punir ou d'injures venger. Aussi d s qu'une rupture est imminente entre deux peuples, tout ce qui peut les exciter l'un contre l'autre trouve ais ment cr dit des deux parts. Toutes les rancunes de date ancienne ou r cente se ramassent en un seul sentiment de col re, que viennent bient t alimenter les violences trop r elles ins parables de l' tat de guerre Ces haines si subitement closes tombent en g n ral avec le motif qui les a fait na tre. La paix ram ne des int r ts et des besoins qui s'accommodent mal de ces sentiments. La guerre d'ailleurs par un effet qui peut d'abord para tre contradictoire, travaille souvent les affaiblir: en rapprochant ceux qu'elle met aux prises, elle leur apprend se conna tre, s'estimer. Tout en s'entre-tuant, ils se sentent unis par la communaut des devoirs, et la lutte des armes leur donne l'occasion de rivaliser des m mes vertus. Or ces vertus, auxquelles aucune arm e n'est enti rement trang re, sont la fois les plus nobles et les plus sympathiques. La g n rosit , la bont , s'y joignent l'honneur et au courage. Vainqueur ou vaincu, il en co te d'autant moins de rendre hommage ces qualit s chez un adversaire que c'est une fa on de rehausser sa victoire ou d'att nuer sa d faite. L'estime se changera m me en un sentiment plus doux, si, prisonnier ou bless , on a t l'objet de soins, d' gards, d'attentions d licates. Ici le rapprochement se fera non plus seulement de soldat soldat, mais de famille famille, et par l de peuple peuple..."

" Des lections fr quentes sont in vitables la suite d'une r volution: il faut renouveler dans tout le pays les pouvoirs qui proc dent du suffrage populaire, il faut aussi tenir compte des fluctuations de l'opinion publique, plus mobile et plus exigeante que dans les temps calmes. Tandis que les impatiens ne cessent pas de r clamer des lections nouvelles, la masse des lecteurs semble s'y refuser ou s'y pr ter de mauvaise gr ce: de l des abstentions de plus en plus nombreuses. Cette sorte de lassitude n'avait pas tard se manifester en 1848, lors des premiers essais du suffrage universel; elle s'est montr e encore en 1871, et les lections qui viennent d'avoir lieu dans les premiers jours de 1872 ont permis de constater l'intensit croissante du mal. Il semble, sur certains points, qu'il y ait une renonciation syst matique l'exercice d'un droit importun. L'abstention est pr ch e par des hommes en possession d'une l gitime influence, par des organes importants de l'opinion publique. Les uns en font une protestation contre le suffrage universel, ou du moins contre la mani re dont il fonctionne; les autres, par une trange aberration, y cherchent un moyen d'user plus vite les partis extr mes, en leur laissant le champ libre; beaucoup s'en font un devoir entre des candidats qu'ils frappent d'une gale indignit et auxquels ils renoncent en opposer de plus dignes. Les politiques sens s s'alarment juste titre de cette d sertion du devoir lectoral, qui se produit surtout dans la majorit honn te, mod r e, int ress e l'ordre, et qui ne profite qu'aux minorit s turbulentes ou factieuses. Divers rem des ont t propos s; ils ont fait l'objet de voeux soumis aux conseils-g n raux, de p titions adress es l'assembl e nationale, et les moins chim riques prendront sans doute la forme de propositions de lois. Dans un moment o le salut du pays est plus que jamais attach l'exercice consciencieux du droit de vote, nulle mati re n'appelle davantage l'attention du l gislateur. Il ne faut pas toutefois s'exag rer l'effet de l'action l gale. On risque d'aggraver le mal, si on se borne en pr venir ou en r primer les cons quences sans remonter aux v ritables causes; or ces causes sont surtout dans la confusion des id es et dans le trouble des consciences: elles rel vent beaucoup moins des lois que de l'opinion, publique et des moeurs..."

"La morale la que" par Emile Beaussire. Emile Beaussire tait un philosophe et homme politique fran ais (1824-1889).

"L'Enseignement sous la troisi me r publique" par Emile Beaussire. Emile Beaussire tait un philosophe et homme politique fran ais (1824-1889).

"Le Proc s entre Paris et la province" par Emile Beaussire. Emile Beaussire tait un philosophe et homme politique fran ais (1824-1889).

"Les haines nationales - La France et l'Allemagne" par Emile Beaussire. Emile Beaussire tait un philosophe et homme politique fran ais (1824-1889).

La Liberte dans l'ordre intellectuel et moral, etudes de droit naturel, par Emile Beaussire, ... Date de l'edition originale: 1878Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF. Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique. En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles. Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr"

Etude sur la philosophie de Dante / par M. Emile Beaussire, ... Date de l'edition originale: 1868Sujet de l'ouvrage: Dante Alighieri (1265-1321) -- PhilosophieCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF. Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique. En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles. Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

La liberte d'enseignement et l'Universite sous la Troisieme Republique / par Emile Beaussire, ... Date de l'edition originale: 1884Sujet de l'ouvrage: Enseignement -- France -- 1870-1914Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF. Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique. En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles. Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Les Principes de la morale, par Emile Beaussire, ... Date de l'edition originale: 1885Ce livre est la reproduction fidele d une uvre publiee avant 1920 et fait partie d une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l opportunite d acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF. Les uvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique. En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles. Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction. Pour plus d informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr