Émile Saisset

La philosophie allemande pr sente aux m ditations de l'historien un ph nom ne peut- tre unique dans les annales de la pens e. Elle commence par le kantisme, doctrine circonspecte et s v re, si d fiante l' gard de la raison, qu'elle para t la condamner au plus irr m diable scepticisme, et toutefois l'oeuvre du philosophe de Koenigsberg n'est que le premier anneau d'une cha ne de syst mes, diff rents, mais ins parables, qui viennent tous aboutir, comme leur dernier terme, la philosophie de Hegel, c'est- -dire au dogmatisme le plus absolu, le plus vaste, le plus t m raire qui f t jamais. Comment se sont produits ces tonnants contrastes, ces mouvements extraordinaires de l'esprit humain ? Quel lien rattache Fichte Kant, Schelling Fichte, Hegel Schelling, et fait de ces doctrines contraires les rameaux d'une m me tige, ou, si l'on veut, les ondulations successives d'un m me courant ? Que penser de l'originalit si vant e de cette alti re philosophie h g lienne, qui nagu re encore se d cernait l'immortalit , et qui se meurt aujourd'hui Berlin ? La France n'a-t-elle pas recevoir de l'Allemagne plus d'une utile le on et lui faire entendre en retour quelques v rit s s v res ? ...

Il est assez de mode en ce moment de d crier l'histoire de la philosophie: c'est, dit-on, une tude puis e. Platon et Aristote, Descartes et Leibnitz nous ont dit tous leurs secrets; il est temps que ces illustres morts reposent en paix dans leurs tombeaux et que les vivants prennent la parole. Voil un fier langage, voil , qui mieux est, un g n reux appel et qui m rite d' tre entendu. Oui, certes, l' rudition et la critique, la plus vaste rudition, la plus fine et la plus profonde critique, ne suffisent point aux besoins de l'esprit humain. Il faut conclure, il faut affirmer, il faut aboutir des th ories et des syst mes. Tout cela est incontestable, et quant nous, loin de nous plaindre de la nouvelle disposition des esprits et de ces aspirations dogmatiques qui clatent de toutes parts, nous en prouvons une v ritable joie, y voyant un sympt me des plus heureux, un signe de vitalit intellectuelle et morale. Quoi donc pour mieux aimer la philosophie, serons-nous oblig s d'en d daigner l'histoire ? - Non, dira-t-on, cette histoire a son prix; mais, gr ce Dieu, elle n'est plus faire, elle est faite. - Il y a ici une grande illusion. Que l'histoire de la philosophie ait t inaugur e avec clat depuis quarante ann es, et que cette oeuvre immense, poursuivie par un heureux concours d'esprits ing nieux et puissants, soit aujourd'hui fort avanc e, je n'en disconviens pas, et j'y vois un des titres d'honneur de notre si cle; mais que tout soit fini, voil ce que je conteste tr s-positivement...

Dans un pays qui n'a pas cess d'aimer l'esprit et d' tre sensible l' l gance, il est impossible qu'un ouvrage de M. de R musat, si s rieuse qu'en soit la mati re, n'excite pas un vif int r t. L'historien d'Ab lard sait pourtant comme nous qu'il a deux sortes de lecteurs, les uns qui, apr s avoir suivi avec motion les aventures de l'amant d'H lo se et admir le tableau d j plus s v re des grands combats de l'adversaire de saint Bernard, ont ferm le livre sans aller plus avant; les autres, qui n'ont pas craint de s'engager dans la querelle des r aux et des nominaux, et d'accompagner le rival de Guillaume de Champeaux, le ma tre Pierre, depuis l' cole de la cath drale et la montagne Sainte-Genevi ve jusqu' l'abbaye de Cluny. Si ces lecteurs curieux et fid les, qui comptent depuis longtemps M. de R musat parmi les ma tres de la critique philosophique et savent qu'on peut cultiver la m taphysique avec passion sans cesser d' tre un esprit des plus d licats et un de nos plus brillants crivains, si ces lecteurs me demandaient quel genre d'attrait peut pr senter une tude sur saint Anselme, je n' prouverais pas le moindre embarras. Il me suffirait de leur dire que saint Anselme, comme th ologien, n'a d' gal au moyen ge que saint Thomas...

Le XVIe si cle a fait deux grandes choses. Dans le domaine de la religion, il a secou le joug de Rome; dans celui de la philosophie, il a bris le despotisme de la scholastique: double r forme, fille d'un m me esprit, et qui, abattant une double tyrannie, mancipait la fois les esprits et les consciences. Voil la libert dans le monde; laissez-la faire: elle saura bien marquer sa place dans les institutions sociales et politiques. De Luther et de Bruno Descartes, de Descartes Voltaire, de Voltaire Mirabeau, chacun de ses pas sera une conqu te. Elle marche, elle avance, elle triomphe. Du sein de l'homme int rieur, affranchi par trois si cles d' preuves et de combats, la r volution fran aise fait na tre le citoyen. Si le XVIe si cle est grand dans l'histoire, pour avoir pr par l'enfantement de la soci t moderne, ce n'est point dire qu'il ait eu clairement conscience de cette haute mission. Comme la plupart des r volutionnaires, les hommes de la renaissance ne savent qu'imparfaitement ce qu'ils font. Chose remarquable, ce n'est point vers l'avenir que se tournent leurs esp rances, mais vers le pass . Que font les grands artistes de cette poque, les Brunelleschi, les Michel-Ange, les Germain Pilon, les Pierre Lescot, les Jean Goujon ? ...

Les r volutions violentes tranchent plus de questions qu'elles n'en r solvent. Elles tent le pouvoir un parti pour le donner un autre; mais au-dessus des partis planent les id es, et la force n'a point de prise sur elles. L'id e vaincue proteste contre le fait au nom du droit; l'id e victorieuse a beau se pr valoir et s'enivrer de son triomphe, il faut qu'elle se d fende, qu'elle se justifie, qu'elle se laisse discuter. C'est le spectacle que nous a donn la r volution de 1848. La veille de f vrier, trois partis taient en pr sence au pouvoir, le parti conservateur; dans l'opposition, le parti lib ral, et c t de lui, un redoutable alli , le parti d mocratique. On sait ce qui est arriv le parti conservateur et le parti lib ral ont t emport s par la temp te, et leur commune d route a port la d mocratie au pouvoir. Tout semblait d cid pour plusieurs si cles; en quelques mois, tout a chang . Battus quand ils taient s par s, l' l ment conservateur et l' l ment lib ral sont devenus les ma tres en se r unissant...

Aucun genre de grandeur n'a manqu l' cole d'Alexandrie; le g nie, la puissance, la dur e, ont consacr son souvenir. Ranimant, une poque de d cadence, la f condit d'une civilisation vieillie, elle a suscit toute une famille de grands esprits, de nobles caract res; Plotin, son vrai fondateur, a fait revivre Platon; Proclus a donn Ath nes un autre Aristote. D j si grande dans l'ordre de la pens e, elle a eu la noble ambition de gouverner les affaires humaines; avec Julien, elle a t la ma tresse du monde. Durant trois si cles, elle a tenu en chec la plus grande puissance qui jamais ait paru parmi les hommes, le christianisme, et si elle a succomb , c'est en entra nant dans sa chute la civilisation dont elle tait le dernier rempart. Avant de devenir une grande cole de philosophie et une puissance politique et religieuse, Alexandrie avait t un brillant foyer litt raire et scientifique, et comme une seconde Ath nes. Avant de produire les Longin, les Orig ne, les Porphyre, elle avait donn la po sie Callimaque et Apollonius, l'histoire Duris de Samos et Man thon aux sciences m dicales H rophile, Erasistrate, Dioscoride, aux math matiques Euclide, l'astronomie Sosig ne, l' rudition enfin toute une g n ration de grands critiques, un Eratosth nes, un Z nodote, un Aristarque. C'est dans ce centre des lettres, des sciences et des arts, o la Gr ce, Rome, Pergame et l' gypte venaient l'envi r pandre et m ler leurs tr sors, que se forma peu peu cette doctrine philosophique qui, dans un vaste et puissant clectisme, devait r unir toutes les pens es, toutes les croyances, toutes les traditions, toutes les gloires du pass pour les opposer l'esprit nouveau...

Je ne viens pas combattre le socialisme; tout a t dit contre lui. On l'a vu triomphant il y a quelques mois; le voil devenu l'objet de la raillerie et de la mal diction universelles. Vaincu sur le terrain de la discussion scientifique, terrass dans l'ar ne ensanglant e des partis, il a galement arm contre sa domination d'un jour la raison cultiv e des esprits d' lite et l'aveugle, mais infaillible instinct de la conscience populaire. Le but que je me propose n'a rien d'agressif. S'il est une chose qui semble claire pour tous les yeux, c'est que le socialisme vient d' puiser une de ses phases et qu'il entre aujourd'hui dans une p riode nouvelle. Le moment n'est donc peut- tre pas mal choisi pour se recueillir au sein d'une m ditation impartiale, pour rattacher ses causes et suivre travers son cours cette premi re et orageuse volution, mais toujours vivante, pour aboutir enfin quelques conclusions pr cises sur son pass quelques avertissements utiles quelques conjectures probables sur son avenir...

... On n'ignore pas en g n ral que Michel Servet a ni le myst re de la Trinit , on sait aussi qu'il a innov en physiologie comme en religion, et qu'il est au nombre des savants qui disputent Harvey la glorieuse d couverte de la circulation du sang; mais quel est au juste le caract re des doctrines et du g nie de ce m decin novateur, de ce th ologien h r tique ? S'est-il born , en th ologie, des n gations partielles, ou bien a-t-il con u un syst me dont la n gation de la Trinit ne soit qu'un corollaire? Quel est ce syst me ? Quelles en sont les origines, les destin es, la valeur propre ? Voil des questions que personne, en France, n'a jamais r solues, disons plus, qu'aucun historien, aucun critique ne s'est jamais s rieusement propos es...

"Les coles philosophiques en France" de mile Saisset. Philosophe fran ais (1814-1863).

"Michel Servet - Sa doctrine et sa vie" de mile Saisset. Philosophe fran ais (1814-1863).

L'ame et la vie; suivi d'un Examen critique de l'esthetique francaise / par Emile Saisset, ... Date de l'edition originale: 1864"Collection: Bibliotheque de philosophie contemporaine"Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF. Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique. En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles. Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Precurseurs et disciples de Descartes (2e edition) / par Emile Saisset, ... Date de l'edition originale: 1862Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF. Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique. En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles. Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Le scepticisme, Aenesideme, Pascal, Kant: etudes pour servir a l'histoire critique du scepticisme ancien et moderne / par Emile Saisset, ... Date de l'edition originale: 1865Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF. Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique. En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles. Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr