Erich Fromm

Erikh Fromm - krupnejshij myslitel XX veka, odin iz velikoj kogorty "filosofov ot psikhologii" i dukhovnyj lider Frankfurtskoj sotsiologicheskoj shkoly. Trudy Erikha Fromma aktualny vsegda, ibo osnovnoj temoj ego issledovanij bylo raskrytie chelovecheskoj suschnosti kak realizatsii produktivnogo, zhiznetvorcheskogo nachala. Rabota Erikha Fromma "Iskusstvo byt" javljaetsja svoeobraznym dopolneniem k ego opus magnum - znamenitomu "Iskusstvu ljubit". Kto my? Zachem? Smysl zhizni - ili, tochnee, smysl bytija - osnovnoj vopros vsej mirovoj filosofii." Byt il ne byt?" - vopros voprosov, zadannyj nekogda Gamletom." Byt", - govorit Erikh Fromm. No esli byt, to kak? I kakim? Fromm schital ljubov iskusstvom, dostupnym kazhdomu. No esli ljubov - iskusstvo, znachit, iskusstvo - i bytie?

V rabote "Chelovek dlja sebja" Erikh Fromm rassmatrivaet prednaznachenie cheloveka v sovremennom mire, osvobodivshem ego ot tjazhelogo fizicheskogo truda. Razvivaja materialnuju kulturu, chelovechestvo poluchilo vlast nad prirodoj, odnako pri vsekh svoikh znanijakh o materii chelovek ostalsja nevezhestvenen v samykh vazhnykh, osnovopolagajuschikh voprosakh chelovecheskogo bytija: chto takoe chelovek, kak on dolzhen zhit i kuda on mozhet napravit tu ogromnuju energiju, chto zakljuchena v nem samom?

Ser vi et sykt samfunn? Aslak HjeltnesMen idet mennesket synes å ha nådd begynnelsen av en ny, rikere og lykkeligere tidsalder,er tilværelsen til denne og kommende generasjoner mer truet enn noensinne. Hvordan er det mulig? - Erich Fromm Menneskeheten har tatt steget inn i en digital tidsalder. Samfunnsutviklingen går fortere og fortere, og kravene om vekst, lykke og effektivitet ser ut til å koste. Mange advarer om at vi står overfor en større psykologisk, demokratisk og økologisk krise. I Det sunne samfunnanalyserer Erich Fromm menneskets fremmedgjøring i det moderne samfunnet. Boken ble utgitt i 1955, og kritiserer tendensen til å forstå psykisk lidelse som individuelle problemer. Psykiske lidelser viser at samfunnet vårt ikke klarer å møte grunnleggende behov i mennesket. Fromm ville advare om tapet av frihet, mening og fellesskap. Klarer mennesket å endre et samfunn det selv har skapt? Det Sunne Samfunn er en klassiker som fortatt har mye å fortelle oss. Denne utgaven er utgitt i bokserien Tanker om livet – og forsynt med et innledende essay av psykologiprofessor Aslak Hjeltnes.

Hvorfor kommer de autoritære lederne tilbake? Aslak HjeltnesHva får mennesker til å søke mot «sterke» ledere og autoritære ideologier? Flukten fra friheten av Erich Fromm ble utgitt i 1941, og er en av de viktigste bøkene som har vært utgitt om kampen mellom autoritære regimer og menneskelig frihet. Boken analyserte de sosiale og psykologiske kreftene bak Hitlers totalitære regime. Flukten fra friheten analyserer måtene mennesker forsøker å unnslippe sin egen frihet, og setter krigserfaringene i et historisk og eksistensielt perspektiv. Boken var et pionerarbeid i politisk psykologi - en banebrytende analyse av menneskets frihet i en moderne verden. Boken har et humanistisk budskap som fortsatt har relevans i vår verden. Det er en bok som kan hjelpe oss til å forstå hvorfor problemer vi trodde tilhørte historien vender tilbake. Flukten fra friheten er en advarsel om farene vi møter i det 21. århundre. Denne utgaven er utgitt i bokserien Tanker om livet – og forsynt med et innledende essay av psykologiprofessor Aslak Hjeltnes.

V svoej knige "Anatomija chelovecheskoj destruktivnosti" Erikh Fromm sdelal popytku filosofskogo pereosmyslenija prirody agressivnosti i razrushitelnogo nachala v cheloveke, sotsiume i v istorii, obobschiv issledovanija po etomu voprosu v samykh raznykh oblastjakh nauki, vkljuchaja istoriju, paleontologiju, fiziologiju i psikhologiju.

V etoj znamenitoj rabote Erikh Fromm obraschaetsja k teme Biblii i osobenno - intellektualnogo i eticheskogo protivostojanii Vetkhogo i Novogo Zaveta. Kontseptsii bozhestvennogo i chelovecheskogo, grekha i iskuplenija velikij filosof interpretiruet s gumanisticheskikh i materialisticheskikh pozitsij, a v Svjaschennom Pisanii rassmatrivaet prezhde vsego evoljutsiju chelovecheskikh predstavlenij o religii - ot rabskogo pochitanija vysshego nachala i klanovoj uzosti do svobody voli, raskreposchenija lichnosti i edinenija natsij. Dostizhenie vnutrennej garmonii po Frommu - protsess nelegkij i dlitelnyj. Kak zhe etot protsess otobrazilsja v Biblii?

Erikh Fromm - krupnejshij myslitel XX veka, odin iz velikoj kogorty "filosofov ot psikhologii" i dukhovnyj lider Frankfurtskoj sotsiologicheskoj shkoly. Trudy Erikha Fromma aktualny vsegda, ibo osnovnoj temoj ego issledovanij bylo raskrytie chelovecheskoj suschnosti kak realizatsii produktivnogo zhiznetvorcheskogo nachala. V nastojaschij sbornik voshli raboty, v kotorykh avtor delaet popytku razobratsja v neprekhodjaschej "vojne" polov, imejuschej glubokie istoricheskie i kulturnye korni, i najti put k nalazhivaniju otkrytogo, jasnogo i plodotvornogo dialoga svobodnykh i ravnopravnykh muzhchin i zhenschin. Stati "Otkrytie Bakhofenom materinskogo prava" i "Muzhskoe tvorenie" vpervye publikujutsja na russkom jazyke.

Na temu ljubvi napisany tysjachi knig i skazano takoe mnozhestvo slov, chto odnomu cheloveku nevozmozhno objat vse ikh kolichestvo. Osmyslit ee kak tselostnyj dukhovnyj fenomen, stalo vozmozhnym blagodarja filosofii. Pervye popytki ratsionalnogo osmyslenija ljubvi byli predprinjaty v Antichnosti: Sokrat schi-tal, chto istinnaja ljubov vdokhnovljaet cheloveka na poisk istiny, sposobstvuet dukhovnomu rostu i preodoleniju egoisticheskikh ustremlenij. Platon pervym sostavil ee klassifikatsiju, opredeliv vidy. Ego kontseptsija stala istochnikom dlja zapadnoevropejskoj filosofii, kotoraja razdelila ljubov na zemnuju i dukhovnuju. Khristianskoe uchenie vydvinulo na pervyj plan samopozhertvovanie i miloserdie: Avgustin Blazhennyj soedinil khristianskij ideal ljubvi s neoplatonicheskim ucheniem. V epokhu Vozrozhdenija Dekart perenes oblast ljubvi v sferu affektov i strastej cheloveka, a Kant pridal ej status nravstvennoj kategorii. Revoljutsionnoe znachenie v ponimanii prirody ponjatija vnes Frejd, kotoryj svel ljubov k libido. Fromm schital ee sotsialnym fenomenom, sposobom preodolenija odinochestva i formoj vzaimodejstvija s drugimi ljudmi. Originalnaja kontseptsija ljubvi byla sozdana i v russkoj filosofii blagodarja idejam V. Soloveva, N. Berdjaeva i dr., videvshikh v nej printsip organizatsii bytija, prinosjaschij garmoniju i blago chelovechestvu.

Odna iz samykh izvestnykh rabot Erikha Fromma - "Iskusstvo ljubit" - posvjaschena neprostym psikhologicheskim aspektam vozniknovenija i sokhranenija chelovekom takogo, kazalos by, prostogo chuvstva, kak ljubov. Dejstvitelno li ljubov - iskusstvo? Esli da, to ona trebuet truda i znanij. Ili eto tolko prijatnoe oschuschenie?.. Dlja bolshinstva problema ljubvi - eto prezhde vsego problema togo, kak byt ljubimym, a ne togo, kak ljubit samomu...

Erikh Fromm - vydajuschij myslitel KHKh veka, odin iz osnovatelej neofrejdizma. Raboty Fromma polzujutsja shirochajshej populjarnostju vo vsem mire - esche pri zhizni osnovnye ego trudy, posvjaschennye eticheskim i sotsialno-psikhologicheskim voprosam prirody cheloveka, vyderzhali desjatki pereizdanij millionnymi tirazhami. V svoej znamenitoj rabote "Begstvo ot svobody" Erikh Fromm popytalsja razobratsja, pochemu, nesmotrja na izobilie materialnykh blag i demokraticheskie dostizhenija, ljudi vse chasche ispytyvajut soblazn otkazatsja ot svoej svobody v polzu politicheskoj diktatury... prevrativshis v malenkij vintik mashiny: ne v svobodnogo cheloveka, a v khorosho nakormlennyj i khorosho odetyj avtomat".

V svoej rabote "Dusha cheloveka" Erikh Fromm sosredotochil vnimanie na izuchenii suschnosti zla, otmechaja, chto eta kniga javljaetsja v nekotorom smysle protivopolozhnostju drugoj, pozhaluj, samoj izvestnoj ego knige - "Iskusstvo ljubit". Rassuzhdaja o prirode zla, on prikhodit k vyvodu, chto stremlenie vlastvovat pochti vsegda peretekaet v nasilie, i glavnuju opasnost dlja chelovechestva predstavljajut ne "sadisty i izvergi", a obyknovennye ljudi, v rukakh kotorykh sosredotochena vlast.

V svoej znamenitoj rabote "Imet ili byt?" Erikh Fromm nagljadno demonstriruet, k chemu privodjat otnoshenija, sformirovannye po printsipu "Ty - mne, ja - tebe", i pytaetsja otvetit na vopros, kotoryj v konechnom itoge vstaet pered kazhdym: chto vse-taki vazhnee - obladanie predmetami materialnoj kultury ili istinnoe, osmyslennoe bytie, kogda chelovek po-nastojaschemu prozhivaet kazhdoe mgnovenie svoej zhizni, osoznavaja ego i naslazhdajas im vo vsej ego polnote? Perevodchik: Teljatnikova E.

V svoej znamenitoj rabote "Imet ili byt?" Erikh Fromm nagljadno demonstriruet, k chemu privodjat otnoshenija, sformirovannye po printsipu "Ty - mne, ja - tebe", i pytaetsja otvetit na vopros, kotoryj v konechnom itoge vstaet pered kazhdym: chto vse-taki vazhnee - obladanie predmetami materialnoj kultury ili istinnoe, osmyslennoe bytie, kogda chelovek po-nastojaschemu prozhivaet kazhdoe mgnovenie svoej zhizni, osoznavaja ego i naslazhdajas im vo vsej ego polnote?

Gonka za uspekhom. Vse narastajuschij bum potreblenija. Zasile nazojlivoj reklamy. Kult deneg. Takov sovremennyj mir, v kotorom ljudi zadykhajutsja ot obilija materialnykh blag, dlja kogo-to dostupnykh, dlja kogo-to - zhelannykh, odnovremenno utrachivaja poslednie nameki na dukhovnost i podmenjaja podlinnye emotsii ikh pustoj i preuvelichennoj poddelkoj. Kak zhe voskresit v sebe cheloveka? Kak pobedit dushevnuju lenost, alchnost i egoizm i vnov probudit nadezhdu i veru v luchshee, ljubov, otzyvchivost i sostradanie? Ob etom razmyshljaet Erikh Fromm v svoej knige, kotoraja ne poterjaet svoej aktualnosti do tekh por, poka obschestvo torzhestvujuschego veschizma i intellektualnoj degradatsii ne smenitsja obschestvom gumannym i mysljaschim, i homo sapiens ne stanet nakonets "razumnym" v iskonnom znachenii etogo zatjortogo slova. Perevodchik: Panfilova T.

A classic from one of the masters of psychotherapy, Erich Fromm.

Odna iz samykh izvestnykh rabot Erikha Fromma - "Iskusstvo ljubit" -posvjaschena neprostym psikhologicheskim aspektam vozniknovenija i sokhranenija chelovekom takogo, kazalos by, prostogo chuvstva, kak ljubov. Dejstvitelno li ljubov - iskusstvo? Esli da, to ona trebuet truda i znanij. Ili eto tolko prijatnoe oschuschenie?.. Dlja bolshinstva problema ljubvi -eto prezhde vsego problema togo, kak byt ljubimym, a ne togo, kak ljubit samomu...

”Jeg har skrevet denne bog i den hensigt at bestyrke gyldigheden af en humanistisk etik, at vise, at vor viden om menneskets natur ikke fører til etisk relativisme, men tværtimod til den overbevisning, at normerne for moralsk adfærd kan findes i menneskets egen natur; at moralske normer grunder sig på menneskets medfødte egenskaber, og at det fører til åndelig og sjælelig splittelse at krænke dem. Jeg skal søge at vise, at karakterstrukturen hos den modne og enhedsprægede personlighed, den skabende karakter, er kilden til og grundlaget for ’dyd’, og at ’last’ til syvende og sidst viser sig at være ligegyldig for ens eget selv og lemlæstelse af jeg’et. Hverken selvudslettelse eller selviskhed, men selvagtelse, ikke fornægtelsen af individet, men bekræftelsen af det sande, menneskelige jeg, er den humanistiske etiks højeste værdi. Hvis mennesket skal tro på værdier, må det kende sig selv og sin naturs muligheder for godhed og skabende virksomhed.” (Fra bogens forord) Sjælsharmoni og moral udkom første gang på dansk i 1950 og i anden udgave i 1965. Andenudgaven genudgives nu i Hans Reitzels Forlags serie Klassikere.

At have eller at være er intet ringere end et manifest for en social og psykologisk revolution, der kan frelse vores truede klode. Psykoanalytikeren og humanisten Erich Fromm (1900-80) fremsætter her den påstand, at to livsformer strides om menneskets sjæl. Den ene vil HAVE, hvilket går på lysten til materielle goder, magt og aggression og fører til grundlæggende onder som begærlighed, misundelse og vold. Den anden vil VÆRE, og den kommer af kærlighed, glæden ved at deles om noget og af det meningsfyldte og skabende fremfor ørkesløs aktivitet. Erich Fromm hævder, at "have-livsformen" er ved at bringe vores klode mod afgrunden af menneskelig og økonomisk ulykke, og han taler overbevisende for en psykisk og praktisk forandring i retning af "være-livs-formen", som virkelig kan vende den katastrofale udvikling. Bogen udkom første gang på dansk i 1982 og i anden udgave i 1992. Andenudgaven genudgives nu i Hans Reitzels Forlags serie Klassikere.