Friedhelm Hartenstein

In the history of Judaism and Christianity the biblical ban against images has been a decisive factor in shaping collective identity around opposition to the veneration of images. The biblical ban inspired the iconoclastic controversy in Byzantium as well as iconoclasm during the Protestant Reformation. Even in the present, biblical texts prohibiting images may be easily misunderstood in ways that can lead to religious conflicts and even violence. At the same time, the humanities are experiencing an “iconic turn,” a marked attention to the role of images. Recognizing both the potential for misunderstanding the biblical texts and the promise of a more nuanced appreciation of the role of images in human experience, this book constructs a framework for understanding the place of images, and their prohibition, within the biblical text and Christian religious practice. In the form of a dialogue between an Old Testament scholar and a Protestant systematic theologian, the volume explores potential lines of convergence between the rationale behind rejecting visual representations of God and that behind regarding the icon of Christ as a representation of the invisible God. Consideration of Old Testament texts in their cultural context clarifies key distinctions underlying the prohibition of material representations of God, while explaining the central importance of the biblical texts for creating “mental iconography” of God. †

Der Biblische Kommentar Altes Testament ist ein umfassend und ausführlich angelegter wissenschaftlicher Gesamtkommentar zum Alten Testament, an dem bedeutende Wissenschaftler seit Jahren arbeiten - er repräsentiert den aktuellen Forschungsstand. Fertiggestellt wird er 24 Bände umfassen. Dieses Vorhaben erfordert verschiedene Erscheinungsformen und Bezugsmöglichkeiten: Die Kommentare erscheinen in Einzellieferungen über einen längeren Zeitraum und nach Fertigstellung als Bandausgabe. Regelmäßig und somit in kürzeren Abständen erscheinen Einzellieferungen, die in Fortsetzung zu beziehen sind, und zwar entweder als Fortsetzungsbezug auf das Gesamtwerk oder als Fortsetzungsbezug auf Einzelbände.

The Biblical Commentary on the Old Testament is a comprehensive and detailed scholarly commentary on the Old Testament, which important scholars have been working on for years - it represents the current state of research. When completed, it will comprise 24 volumes. This project requires different forms of appearance and procurement options: the commentaries appear in individual deliveries over a longer period of time and after completion as a volume edition. Individual deliveries appear regularly and therefore at shorter intervals, which can be purchased as a continuation, either as a continuation of the complete work or as a continuation of individual volumes.

English summary: In the history of the Jewish and Christian religions, the biblical prohibition of images has played an important role in the delimitation against iconic cults, and it has fuelled the Byzantine iconoclasm just as much as that of the Reformation. What were the primary motivations for refusing visual representations of God? And how can this refusal be reconciled with the tradition of the image of Christ as the representation of the invisible God rendered possible through the concept of the incarnation? Which delimitations are implemented by the Old Testament formulations of the prohibition of images? What is its significance in religious philosophy, aesthetics, and systematic theology, and what is the position of contemporary theology regarding the non-representativeness of God? The approaches to this topic by an exegete and a systematician are carried by their shared conviction that, in view of the iconic turn in cultural studies and theology, an appropriate hermeneutics of the prohibition of images is as rewarding as it is needed. German description: Das biblische Bilderverbot hat in der Geschichte der judischen und der christlichen Religion eine wichtige Rolle fur die Abgrenzung der eigenen Identitat gegenuber den Bilderkulten gespielt und den byzantinischen Bilderstreit ebenso befeuert wie den Bildersturm der Reformationszeit. Was waren die leitenden Intentionen bei der Ablehnung bildlicher Vergegenwartigungen Gottes? Und wie vertragt sich diese Ablehnung mit der durch den Gedanken der Inkarnation ermoglichten Tradition des Christusbildes als Reprasentation des unsichtbaren Gottes? Welche Abgrenzungen vollziehen die alttestamentlichen Formulierungen des Bilderverbotes und wie ist es religions- und theo-logiegeschichtlich zu beurteilen? Was folgt aus den neueren archaologischen Einsichten zur Ikonographie Palastinas fur die Auslegung des Bilderverbotes? Welche Bedeutung hat es in Religionsphilosophie, Asthetik und Systematischer Theologie und wie stellt sich die Theologie heute zur Nicht-Bildlichkeit Gottes? Die Annaherungen aus der Sicht eines Exegeten und eines Systematikers sind von der gemeinsamen Uberzeugung getragen, dass eine sachgemasse Hermeneutik des Bilderverbotes angesichts des iconic turn in Kulturwissenschaft und Theologie ebenso lohnend wie notig ist.

Der Biblische Kommentar Altes Testament kommentiert die biblischen Texte nach dem Schema Text - Form - Ort - Wort - Ziel und ist damit - angefangen von der eigenstAndigen Abersetzung der Texte bis hin zu ihrer Wirkungsgeschichte bzw. Rezeptionsgeschichte einschlieAlich thematisch A"bergreifener Exkurse - ein unentbehrliches Hilfsmittel fA"r die akademische Theologie, ist aber auch unverzichtbar fA"r Pfarrer, Lehrer und Theologiestudenten, die wissenschaftlich verantwortet biblische Texte verstehen wollen. Der Abschnitt Ziel liefert zudem eine Zusammenfassung der ausfA"hrlichen Kommentierung. Im ersten Halbjahr 2012 erscheint im Rahmen der Neubearbeitungen des Biblischen Kommentars die 1. Lieferung des Psalmenkommentars von Friedhelm Hartenstein (MA"nchen) und Bernd Janowski (TA"bingen), ausgewiesenen Psalmenspezialisten. Der Gesamtkommentar Psalmen umfasst drei TeilbAnde.

Die Rede vom "Angesicht JHWHs" nimmt in den biblischen Texten eine zentrale Stelle ein. JHWH kann sein Angesicht "leuchten" lassen, und man begehrt die "Schau" dieses Angesichts als eine heilvolle Erfahrung der Gottesnähe. Andererseits bedeutet die "Verbergung" des göttlichen Angesichts das Abgeschnittensein von der göttlichen Zuwendung. Verweisen solche Aussagen in den Psalmen und auch in anderen Bereichen des Alten Testaments auf einen festen Zusammenhang von Vorstellungen? Der primäre Hintergrund der Aussagen vom "Angesicht JHWHs" ist sehr wahrscheinlich im Zusammenhang der Symbolik der 'offiziellen' Religion des vorexilischen und nachexilischen Jerusalemer Kultes zu suchen. Friedhelm Hartenstein fragt nach den Bedeutungen und Funktionen der Aussagen vom "Angesicht JHWHs" und der damit verbundenen Audienzvorstellung und untersucht, was religionsgeschichtliche Quellen des Alten Orients zu deren Erhellung beitragen. Dabei beschäftigt er sich auch mit dem altorientalischen und antiken Konzept vom 'Körper' der Gottheiten sowie mit der Eigenart von dessen visueller Repräsentation.