Heinz Meyer

Die Arbeit expliziert die Bemachtigung des Menschen uber das Pferd als die Basis der anthropologisch, kultursoziologisch und kulturhistorisch relevanten Mensch-Pferd-Beziehung. An die grundsatzliche Eroerterung der Nutzung des Pferdes als Zug- und Reittier schliesst sich die historische Darstellung an, zunachst die der Funktion des Pferdes in Antike und Mittelalter. Besonders detailliert informiert das Buch uber die neuzeitlichen Lehrschriften zur Ausbildung des Reitpferdes. Diese Explikation reicht bis in die Gegenwart, bis zu den Richtlinien fur den internationalen Hochleistungssport, den Reitlehren der sogenannten alternativen Szene und veterinarwissenschaftlichen Aussagen zur Nutzung des Pferdes. Kritisch beschreibt und deutet der Autor die diversen Auffassungen uber die Ausbildung und die Nutzung des Pferdes unter dem Sattel. Ausdrucklich hebt er seine Analyse von den ideologischen Darstellungen der sogenannten "klassischen Reitkunst" ab. Neben den die Epochen uberdauernden Auffassungen werden die Veranderungen und auch die Widerspruche benannt. Die verbreitete UEberzeugung von einer einzig wahren, zeitunabhangigen und bis in die griechische Antike zuruckreichenden Lehre identifiziert der Autor als ein ideologisches Konstrukt.

Die Arbeit erlautert die ausschlaggebenden psychologischen und soziologischen Gesichtspunkte der Beschaftigung des Menschen mit dem Pferd im allgemeinen sowie mit dem Reiten im besonderen. Sie tut dies aufgrund der Beschreibung und der Analyse des vielfaltigen Bildes der Mensch-Pferd-Beziehung in der Gegenwart, verweist aber auch immer wieder auf aussagekraftige Phanomene dieser Beziehung in der Vergangenheit. Nach psychologischen Vorbemerkungen werden exemplarische Interviewaussagen zur Begegnung mit dem Pferd und zum Reiten wiedergegeben. Die Reit-Welt wird durch das Pferd, die Natur, die Bewaltigung von Aufgaben und die Reitergesellschaft gekennzeichnet. Die Theorien und Erklarungen der Mensch-Pferd-Beziehung werden kritisch referiert. Ausfuhrlich geht der Autor in diesem Rahmen auf die Beziehung der Madchen zum Pferd ein.

Vor allem die authentischen Web- und Knupfarbeiten verschiedener aussereuropaischer Gesellschaften waren originar Kultobjekte; gleichwohl reizten und reizen sie asthetisch. Ihre Bedeutung als Kunstwerke wird haufig verkannt, ist aber derjenigen der europaischen Tafelbildmalerei gleichwertig an die Seite zu stellen. Bezeichnenderweise bekannten sich verschiedene prominente Maler eindeutig zu den Anregungen, die sie von der textilen Kunst erfuhren. Inspiriert wurden derart insbesondere die Maler der Klassischen Moderne. Die Einflusse der afrikanischen Kunst auf die abstrakte Malerei sind schon seit Jahrzehnten wissenschaftlich dokumentiert. Die von der textilen Kunst ausgehenden Anregungen werden hier im einzelnen dargestellt und in ihrer Bedeutung gewurdigt. Dass dies bisher nicht geschah, beruht unter anderem auf dem gebrochenen Verhaltnis der europaischen Kunstgeschichte zu den gewebten und geknupften Bildern, ferner auf dem durch den Massenkonsum anspruchsloser Kopien verstellten Blick fur die authentischen Arbeiten sowie fur den Zusammenhang von numinos-kultischem Sinn und ornamentalem Reiz. Letzterer sprach das asthetisch aufgeschlossene Abendland schon seit der griechischen Antike an. Dies bekundet unter anderem die vielfaltige metaphorische Bedeutung der unterschiedlichen Gewebe in den verschiedenen europaischen Sprachen.

Der historische Uberblick uber die markanten Positionen der Religionskritik und der Religionssoziologie leitet zur Analyse der Sakularisation als eines empirischen Phanomens uber: Als allgemeine anthropologische Prozesse, das heisst, als generelle Akzente der menschlichen Konstruktion der Wirklichkeit, werden das Divinieren und das Profanieren vor allem mit Hilfe religionsgeschichtlicher und religionsvergleichender Fakten deutlich gemacht. Auf der Basis des empirisch orientierten kritischen Rationalismus erscheint der Mensch als ein Wesen, das die Komplexitat der Wirklichkeit unter anderem in divinierenden und profanierenden Apperzeptionen zu begreifen sucht. Indem Religion das Extraordinare fassbar macht, tragt sie - in Grenzen - zur Trivialisierung der Welt und so auch zur Auflosung ihrer selbst bei."

Der Tod Francos am 20. November 1975 versetzte nicht nur Spanien in einen spannungsgeladenen Zustand, sondern auch die westlichen Demokratien. Die Frage, die zu beantworten war, lautete: Wird sich Spanien zu einer Demokratie entwickeln und damit vollwertiges Mit- glied der westlichen Staatengemeinschaft werden konnen? Heute kann diese Frage mit einem klaren Ja beantwortet werden. Der politis chen Fuhrung unter Konig Juan Carlos, der zwar selbst noch seine Legitimation aus dem franquistischen Staat erhielt, durch sein politisches Handeln sich aber als Demokrat ausgewiesen hat, ist es gelungen, den schwierigen Weg der Liberalisierung und Demokratisierung zu gehen. Dabei war der schwierige Grat zwischen zu hohen Erwartungen auf der einen und zu groBen Befurchtungen auf der anderen Seite zuruckzulegen, der der politis chen Fuhrung erstaunlich gut gelungen ist. Mit Etablierung eines demokratischen Systems ist der erste wichtige Schritt getan; jedoch stehen nun andere schwerwiegende Probleme an: die hohe Inflation, die Arbeitslosigkeit, die Steuergerechtigkeit, das Regionalproblem usw. Mit dem vorliegenden Buch soIl dem politisch interessierten Leser eine Einfuhrung in das politische System des Landes gegeben werden, das in den letzten zwei Jahren so viel Aufmerksamkeit weckte. Dabei werden die historisch becleutsamen Entwicklungsabschnitte ebenso analysiert wie clas Verfassungssystem, die politis chen Krafte, die okonomische Struktur, Spaniens Stellung in cler Welt u. a. mehr. Ein statistischer Anhang er- moglicht vertiefende Information.