ISO Kern

Humor ist nicht definierbar, so die Position dieses Bandes. Da man also nicht sagen kann, was Humor genau ist, nahert sich der Autor seinem Thema, indem er fragt, was dieser bewirken soll. Im ersten Teil des Buches ("Humor in der Form der Kunst") erortert er die Funktionen von Humor anhand von einem weiten Spektrum literarischer Beispiele. Neben zwei antiken griechischen Komodien nimmt er etwa die Komodie "Der Menschenfeind" von Moliere und die humoristische Novelle "Die Nase" von Gogol in den Blick, ausserdem Gedichte von Wilhelm Busch und eine Erzahlung von Loriot. Im zweiten Teil untersucht er diese Frage anhand von Beispielen aus dem alltaglichen Leben: Humor in der Politik, in der Karikierung von verschiedenen Nationen und Volksgruppen ("die Preuaen", "die Wiener") sowie von Berufsgruppen (Professoren, Philosophen), in Kinderliedern und anderem.

Ethisch gutes Handeln ist tatige Liebe, die vom Gewissen geleitet wird - das ist die Einsicht dieses Ethikentwurfs. Worin ein solches Handeln besteht, wird in allen ethisch relevanten Beziehungen untersucht. Ausgangspunkt ist, im Geiste von Husserls Phanomenologie, das erfahrende, wertende und handelnde Subjekt: Die Frage nach dem ethisch guten Handeln wird zur Frage nach dem Selbstverstandnis des Ichs und der Bedeutung, welche die Mitmenschen und die Umwelt fur es haben. So zeigt der Autor, wie ein ethisch gutes und somit gluckliches Leben fur den Einzelnen heute moglich ist. Er baut auch auf osteuropaische, chinesische und judische Philosophie-Traditionen und wird damit einer Gegenwart gerecht, in der die Menschheit durch neue Wege der Kommunikation zu einem Gefuge geworden ist.

Chinesische Philosophie des 16. Jahrhunderts - diese Studie schliesst eine Lucke in der westlichen Philosophiegeschichtsschreibung Iso Kerns Studie beleuchtet die Kultur und die geistigen Stromungen der chinesischen Philosophie der spaten Ming-Dynastie in beispielloser Ausfuhrlichkeit und Deutlichkeit. Damit schliesst sich eine in der westlichen Philosophiegeschichtsschreibung seit langer Zeit bedauerte Lucke. Im Zentrum stehen die philosophischen Diskussionen, wie sie im China des 16. Jahrhunderts uber die praktischen Moglichkeiten eines wahren und glucklichen ethischen Lebens gefuhrt wurden. Ausloser dieser Gesprache war der neben Zhu Xi (1130-1200) wohl bedeutendste chinesische Philosoph der letzten 500 Jahre, Wang Yangming (1472-1529, auch bekannt unter dem Namen Wang Shouren). Die von Wang Yangming initiierte Debatte setzte sich uber viele Generationen seiner Schuler fort und liegt auch heute noch dem lebendigsten eigenstandigen chinesischen Philosophieren zugrunde. Es geht in diesen Diskussionen aber weniger um moralische Gesetze oder Regeln als vielmehr um die psychischen Quellen und Krafte, die ein ethisch gutes Leben moglich machen. Solche Krafte sind spontane Gefuhle wie das Mitgefuhl, aber auch das Gewissen (das moralische Bewusstsein), die Versenkung in die Stille, die geistige Sammlung im Handeln, das Vertrauen und die 'Einsicht' in den 'Grund' des eigenen 'Herzens'. Das Ideal des guten ethischen Lebens ist in diesen sich auf Konfuzius berufenden Diskussionen vor allem charakterisiert durch ein Handeln aus wahrem Mitgefuhl ('Menschlichkeit'), das trotz sozialem Engagement in einer inneren Ruhe und Festigkeit geschieht.

This comprehensive study of Husserl's phenomenology concentrates on Husserl's emphasis on the theory of knowledge. The authors develop a synthetic overview of phenomenology and its relation to logic, mathematics, the natural and human sciences, and philosophy. The result is an example of philology at its best, avoiding technical language and making Husserl's thought accessible to a variety of readers.