James Darmesteter

R impression inchang e de l' dition originale de 1883.

R impression inchang e de l' dition originale de 1883.

R impression inchang e de l' dition originale de 1883.

R impression inchang e de l' dition originale de 1883.

Le moment est encore loin o l'on pourra tenter une histoire d'ensemble du peuple juif, suivi dans toute la dur e de son d veloppement, c'est- -dire depuis ses origines jusqu' nos jours, et dans toute l' tendue de ce d veloppement, c'est- -dire dans sa religion, sa philosophie, sa langue, sa litt rature, et dans l'aventure de ses destin es mat rielles. Dans ce renouvellement de la science historique qui sera une des gloires s res de notre si cle, l'histoire du peuple juif occupera de jour en jour une place plus large, mesure que les d couvertes partielles, en se coordonnant, laisseront mieux para tre dans ses grandes lignes le d veloppement de l'humanit aryo-s mitique. Ce qui, en effet, au regard de l'historien, fait l'int r t propre de la nation juive, c'est que, seule entre toutes, il la retrouve toutes les heures de l'histoire, et qu'en suivant le cours de ses destin es, il se voit transport tour tour au milieu de presque toutes les grandes civilisations et de presque toutes les grandes id es religieuses qui ont marqu jusqu'ici dans le monde civilis , d s l'aube de l'histoire...

Les dieux Aryens ne sont pas organis s en R publique: ils ont un Roi. Il y a, au-dessus des dieux, un dieu supr me. Quatre des mythologies aryennes ont conserv une notion nette et pr cise de cette conception: ce sont celles de la Gr ce, de l'Italie, de l'Inde ancienne et de la Perse ancienne. Ce dieu supr me s'appelle Zeus en Gr ce, Jupiter en Italie, Varuna dans l'Inde ancienne, Ahura Mazda dans la Perse ancienne...