Julio C. Benítez

Jes s ya les dijo a sus disc pulos que deben permanecer en l (v. 1-11), y que se amen los unos a los otros como evidencia de estar unidos a l (v. 12-17); ahora, en tercer lugar, los exhorta a que den testimonio ante el mundo (v. 18-27). Pero este testimonio ser ante un mundo malo, ante un mundo que los aborrece, ante un mundo que no aprecia el valor eterno de la predicaci n del evangelio. De all que el tema principal de esta secci n es la hostilidad del mundo contra Cristo y Su pueblo. Este odio se menciona siete veces en el pasaje, como prueba irrefutable de que el mundo y el cristianismo son totalmente incompatibles. Son como el fuego y el agua. Son opuestos diametralmente irreconciliables. Jes s, a comienzos del cap tulo 15 habl de sus amigos, los disc pulos, quienes hacen la voluntad del Padre y permanecen en el amor de Jes s; por el contrario, el mundo, los hombres que no creen en el Evangelio, no est n en el amor de Jes s, no hacen su voluntad, no son sus amigos. Pero no solo no son sus amigos, sino que tambi n experimentan enemistad y antagonismo contra los verdaderos creyentes. Por lo tanto, Jes s contin a consolando a los suyos, en la noche previa a la cruz, anunci ndoles de antemano que el mundo los odiar , los enviar a la c rcel, los despreciar , los tendr por locos, y a algunos los asesinar n. Pero ellos deben tener la confianza en que esa es una marca verdadera de que son amigos de l, de que un d a compartir n Su gloria en los cielos.

En este libro se presentan varias predicaciones expositivas del Evangelio de Juan en el cual se analizan las marcas distintivas de un fiel disc pulo de Cristo: Las marcas iniciales del verdadero disc pulo, La diversidad del llamado del Evangelio, la conversi n como un asunto de Dios, el arrepentimiento y sus frutos (tomado del Evangelio de Lucas). las Palabras de vida del Maestro, claves para conocer la verdad celestial, c mo juzgar con justo juicio, c mo se diferencias los hijos de Dios y los hijos del diablo, y se concluye con una predicaci n sobre los rasgos distintivos del verdadero disc pulo.

Jes s, el buen y verdadero pastor, busca la oveja perdida, se interesa m s por los pobres y desvalidos, por aquellos que nada pod an aportar al engrandecimiento del reino. l busc al hombre que hab a sido expulsado de la sinagoga y le mostr su gracia y amor. Es por eso que ahora en el cap tulo 10 l habla del verdadero pastor. En esta alegor a l se presenta como aquel que realmente est interesado en la salvaci n del pecador, la restauraci n del que se hab a desviado y el alivio del que sufre. El cap tulo 10 es una continuaci n ininterrumpida del 9, en el cual Jes s acusa a estos fariseos infames, gobernantes d spotas e inmisericordes de la religi n, de ser falsos pastores, falsos ministros de la Iglesia, ladrones, enga adores, destructores, despiadados, centrados en su propia gloria, ignorantes de las funciones pastorales, centrados en su propio bienestar, faltos de amor, inmisericordes, divisores y expulsores de los peque os del Se or, enemigos de Cristo, usurpadores de la fe b blica, explotadores de la religi n; quienes aprovechan el esp ritu religioso y legalista que todos llevamos dentro para imponer una religi n radical, pero lejana del coraz n tierno del Se or. Pero a la misma vez, Jes s hace una maravillosa y celestial descripci n del verdadero pastor, de la verdadera puerta y del verdadero redil. Este es uno de los cap tulos m s hermosos de toda la Biblia, en el cual se resalta el car cter tierno, compasivo y misericordioso de Jes s; quien pastorea a las ovejas del verdadero Israel, y es el modelo para todo pastor y ministro del evangelio. Con esta introducci n en mente vamos a abordar con entusiasmo y compromiso el estudio de este hermoso cap tulo, esperando que la gracia del Se or nos llene de verdadero consuelo al saber que nuestro pastor es Jes s, que el cuidado de nuestras almas est en las manos del Pastor celestial. las ovejas le pertenecen al Padre, el Padre se las ha dado como un don al Hijo, de manera que son un preciado regalo por el cual el Hijo estuvo dispuesto a dar su vida; en consecuencia, no s lo el Hijo se ha comprometido a salvar y guardar para siempre a las ovejas dadas por el Padre en el decreto de predestinaci n, sino que el mismo Padre se ha comprometido a guardarlas. Es una doble seguridad divina. Muchos acuden a algunos pocos pasajes para llegar a la conclusi n de que Jes s no est diciendo lo que est diciendo, es decir, que sus ovejas tienen, desde ya y para siempre, vida eterna, y que est n seguros, para siempre, en sus poderosas manos. Algunos prefieren pensar que la salvaci n del creyente es algo ambiguo, d bil y dependiente de la fidelidad y capacidad del creyente para mantenerse aferrados a las manos del Maestro. Pero este, as como una abundancia de pasajes, son claros en afirmar que la fidelidad del creyente, aunque requiere del ejercicio de su responsabilidad, en ltimas est garantizada por el fiel Pastor. La salvaci n es de nuestro Dios, por eso nadie que ha sido salvo se podr perder jam s.

Desde el verso 19 hasta el 47 Jes s da uno de los discursos m s profundos e insondables respecto a su divinidad e igualdad con Dios el Padre. Como prueba de esto dir que los dos tienen la misma voluntad, hay un amor eterno entre ellos, tanto el Padre como el Hijo resucitan a los muertos, los dos son dignos de la misma honra, la vida eterna les es dada a los que creen en Cristo y en el Padre. En estos versos Jes s "1) Asevera su propia autoridad divina, su nombramiento, su dignidad e igualdad con Dios su Padre. 2) Presenta la evidencia del nombramiento divino que los jud os deb an considerar y recibir. 3) Finalmente, dice claramente a los jud os cu l es el motivo de su incredulidad y carga sobre sus conciencias su amor al reconocimiento humano por encima del de Dios y su incoherencia al pretender honrar a Mois s mientras que no honraban a Cristo. Es un serm n de profundidad y majestad casi incomparables" . Si hay un pasaje que m s debe humillar nuestro orgullo es ste, pues, a pesar de la sencillez de las palabras de Cristo, no alcanzamos a ara ar siquiera el misterio de la Sant sima Trinidad, la uni n inseparable de la substancia divina, y a la vez, las diferentes personas que la conforman. B stenos con caer postrados ante la majestad Divina de Cristo ador ndolo como Dios encarnado, sin pretender tener el conocimiento completo de este gran misterio de la fe cristiana. "No encontramos a nuestro Se or en ninguna otra parte de los Evangelios haciendo una declaraci n tan formal, sistem tica y ordenada de su propia unidad con el Padre, su nombramiento divino y su autoridad y las pruebas de su mesiazgo como la que encontramos en este serm n. Creo que es una de las cosas m s profundas de la Biblia" . Las declaraciones de este cap tulo son la base del trabajo que hace Jes s, solo por lo que l dice aqu que es, es que "puede dar el nuevo nacimiento y el agua de vida, que eran los temas de los discursos anteriores. Adem s, las declaraciones que har m s adelante - que es el pan vivo, el Buen Pastor, etc. - descansan en la verdad que aqu ense a" . Por lo tanto, en estos pasajes veremos la identidad Divina de Jes s. Este serm n de Cristo se encuentra dividido en cuatro partes fundamentales. 1. Testimoniada por la Unidad en voluntad y obra con el Padre (v. 19-23) 2. Testimoniada por la capacidad de dar vida a los muertos y hacer juicio (v. 24-30) 3. Testimoniada por el Padre (v. 31-36) 4. Testimoniada por las Escrituras (v. 37-47)

En este libro el pastor Julio C. Ben tez expone todo el cap tulo 11 de Hebreos, el gran cap tulo de la Fe, usando los bosquejos y notas que escribiera el comentarista y pastor Arthur Pink. La fe que se presenta en Hebreos es la fe perseverante, la fe que se mantiene inc lume en Cristo a pesar de todas las adversidades que esto trae. La Ep stola a los Hebreos es un llamado a la perseverancia en la fe, a no apostatar, a no claudicar. Hebreos 11 nos presenta diversos ejemplos de personas que perseveraron hasta el final en el Antiguo Testamento. Es un libro que todo creyente debe leer, en especial aquellos que est n titubeando o que tienen dudas.

No se puede ser imparcial frente a Cristo. No es posible que alguien diga: "yo no tengo nada que ver con Cristo ni su evangelio, y l no tiene porqu condenarme, pues soy neutral. Yo lo respeto y admiro su sacrificio y su doctrina, pero, trato de ser imparcial". Este vers culo nos dice que esto es imposible. O el hombre cree en Cristo y es salvo de la ira de Dios, o el hombre rechaza a Cristo (sutil o abiertamente) y es condenado; es decir, ya es sujeto del juicio de Dios. Una persona no necesita esperar hasta al d a del juicio final para saber cu l ser su estado ltimo; no, ahora mismo puede saberlo: Si cree en Cristo, es salvo, y le espera la glorificaci n eterna; pero si no cree en Cristo, ya reposa sobre l la sentencia de condenaci n eterna.

En los evangelios vemos a Jes s no s lo alcanzando a hombres para su Reino de gloria, gracia y luz; sino que tambi n lo vemos, en contra de las normas establecidas por los rabinos de su tiempo, dedicando tiempo para instruir y presentar el evangelio a muchas mujeres. Hemos seleccionado el encuentro de Jes s con tres mujeres: La samaritana, la ad ltera y Mar a de Betania; con el fin de mostrar c mo es el trato de Jes s con las mujeres, c mo l las redime de la condici n m s deplorable en la que se encontraban, y c mo l las convierte en verdaderas adoradoras. Esperamos que este libro sea de gran bendici n, no s lo para todas las mujeres, sino para los pastores y siervos del Se or en su prop sito de alcanzarlas para el Evangelio.

El nuevo nacimiento no es algo que los hombres puedan producir. Esto se deja ver en que Cristo le llama "nacer de arriba", o "volver a nacer". "Nadie es autor de su propia existencia y nadie puede avivar su propia alma. Esperar que el hombre natural se vuelva por s mismo espiritual es como esperar que un muerto se proporcione vida a s mismo. Es necesario que se ejerza un poder de lo alto, el mismo poder que cre el mundo (cf. 2 Cor. 4:6). El hombre puede hacer muchas cosas; pero no conferirse vida a s mismo ni d rsela a otros. Dar vida es una prerrogativa espec fica de Dios. Bien puede declarar nuestro Se or que necesitamos "nacer de nuevo"