Kenneth Hermele

Jude i Sverige är en antologi som samlar 29 texter där skribenterna reflekterar över vad det innebär att vara jude: bidragen berör den judiska identiteten, historien, traditionen, religionen och hur det är att leva som jude och judiskt i Sverige. Samt vad det innebär att göra uppror mot allt detta. Personliga berättelser om samvaro, familjeliv och barndomsminnen samsas med historier om betydelsen av att söka sin familjs rötter och återuppväcka ett judiskt liv från tidigare generationer. De enskilda rösterna är unika till såväl uttryck som historia, men de förenas i medvetenheten om att det judiska inte lämnat någon av dem oberörd eller opåverkad. Denna antologi är tillägnad Jackie Jakubowski (1951 2020), som själv under sitt verksamma liv inte bara återkom till frågan om vad det är att vara jude utan också specifikt vad det innebär att vara jude i Sverige. Författarna är: Jessica Bab, Lars Dencik, Jonas Eklöf, Alexander Freudenthal, Jessika Gedin, Kenneth Hermele, Gabriel Itkes-Sznap, Jackie Jakubowski, Negar Josephi, Rebecka Kärde, Rose Lagercrantz, Natalie Lantz, Stefan Mehr, Stephan Mendel-Enk, Hannes Meidal, Henrik Naimark Meyers, Morten Narrowe, Ricki Neuman, Lizzie Oved Scheja, Daniel Pedersen, Göran Rosenberg, Anneli Rådestad, Willmar Sauter, Nina Solomin, Maja Thrane, Jessica Zandén, Maciej Zaremba, Leif Zern och Elisabeth Åsbrink.

Kenneth Hermeles sätt att närma sig Martin Buber är helt i linje med mycket av det han skrivit under årens lopp, vare sig det handlat om tredje världens utvecklingsländer, skuldkriser, miljöfrågor, eller, som under det senaste decenniet, judiskt liv under och efter Förintelsen. Han rör sig utanför mittfåran, bortom klichéer och etablerade föreställningar, på jakt efter frågor som sällan ställs för att de är svåra att besvara. Han undrar varför Buber stannade i Israel när så många av hans meningsfränder såg att den politiska sionismen skulle segra över den kulturella och därför valde att leva i diasporan. Han har inget entydigt svar men flera tänkbara, och så var det i allt han skrev: Alltid mån om att se saker och ting från flera håll, pröva ståndpunkter, men ändå trygg i sin egen hållning och sitt eget utanförskap. Han var solidarisk med sin judiska identitet och samtidigt djupt kritisk till den politik som fördes i Israel i det judiska folkets namn. Och han var alltid beredd att inta även andra minoritetens position, mot majoritetens omedvetenhet. Ur Ingrid Elams förord

Varför gjorde judar inget motstånd under Förintelsen? Frågan var utgångspunkten för den här boken, en utgångspunkt som visade sig fullständigt felaktig. I stället har Kenneth Hermele grävt fram en helt okänd historia som går tvärt emot myten om judars passivitet. I denna banbrytande berättelse avtäcker han ett landskap av judiskt motstånd i många och varierande former, ett motstånd som dessutom överträffar andra gruppers försök att stå upp mot Hitler. Judiska män och kvinnor satte eld på getton, sprängde räls och dödade tyska soldater och deras kollaboratörer. De smugglade mat, gömde flyktingar, tog sig över gettomurarna, spred flygblad, dokumenterade förtrycket, höll fast vid traditioner och värdighet. Judar var partisaner och stred med de allierade i förvånande antal. Kenneth Hermele ger de många motståndshjältarna namn och liv, samtidigt som han tecknar en ny bild av de kontroversiella juderåden och på vägen belyser det judiska motståndets filosofi under 2000 år. Inte som lamm till slakt utmanar det vi trodde oss veta om Förintelsen. "Inte som lamm till slakt är en klargörande, pregnant skildring av en ofta bortglömd del av historieskrivningen om Förintelsen. På ett lättfattligt och initierat sätt visar Hermele att bilden av judarna som passivt mötande sitt öde likt "lamm på väg till slakt" är fördomsfull och onyanserad. Helhetsbetyg: 5 (av 5)." BTJ, Viktoria Parmell "Hermele (...) driver i denna mycket rika och uppfordrande bok tesen att judarna visst gjorde motstånd i olika former, ett motstånd som överträffade andra gruppers försök att stå upp emot den nazistiska terrorn. Hans grävande efter fakta har varit betydande och kan gott kallas banbrytande." Arbetarbladet, Per Runesson "'Inte som lamm till slakt' är en imponerande, nyanserad och rik bok som poängterar att det aldrig är för tidigt att göra motstånd." Göteborgs-Posten, Maria Hymna Ramnehill "...en inspirerande och kunskapsrik bok som inte bara gör upp med färdiga schabloner om judiskt motstånd utan också vidgar perspektiven på vad motstånd i sig kan innebära." Sydsvenskan, Henrik Berggren "'Inte som lamm till slakt' är en genomtänkt och nyanserad bok, och berättar både en judisk och en europeisk historia. Men den rymmer även något tidlöst: det går alltid att göra motstånd, även mot en extremt blodig och totalitär övermakt." Svenska Dagbladet, Ricki Nemuman "Alla som har ett intresse av att bredda sin förståelse av Förintelsen bör läsa denna bok." Expressen, Charlotte Wiberg "Det är en historia om motstånd och svek, kamp och kollaboration, som inte tvekar inför att beskriva också de smutsiga kompromisserna och de egna blodsdåden." Aftonbladet, Carsten Palmaer "Det är en av de mest noggrant dokumenterade böcker jag läst, något som, med tanke på vad den handlar om, också gör den till en av de viktigaste böcker jag läst." Håkan Andersson, Gotlands tidningar ""Bokens stora förtjänst, den största då den har många, är konstaterandet att inte bara väpnat motstånd är motstånd. (...) Boken är en mäktig bedrift med en lista på referenslitteratur på nästan 20 sidor, och med ett unikt bildmaterial." Opulens, Gregor Flakierski "Det kapitel som måste varit svårast att skriva kommer följdriktigt mot slutet, 'Motståndets pris' - om de omöjliga, outhärdliga situationer människor försattes i, de val som inte var val. Välj ett av dina barn som får leva ett tag till." Dagens Nyheter, Ola Larsmo "Et nybrottsarbeid fra Sverige belyser jødisk historie under holocaust. (... ) ...et verdifullt tilskudd som utfordrer vante forestillinger om jødisk historie i Tyskland og i okkuperte områder" Klassekampen, Tore Linné Eriksen "en välskriven och nödvändig bok om mod, moral och viljan att bevara sin mänsklighet." Populär Historia, Artur Szulc

"oerhört läsvärd och viktig" BTJHämnd. Det är ett starkt ord, och något vi sällan bejakar. Men om inte rättvisa skipas så är hämnd något som vi oftare accepterar. I rättegångarna efter Förintelsen var det få nazister som straffades och de flesta av dem som dömdes fick i förhållande till de oerhörda brott de begått milda domar. I några fall bara några minuter per mord. Å andra sidan, som Hanna Arendt var inne på, hur ska man kunna utdöma adekvata straff för folkmord? Och är inte hämnden redan inbyggd i rättssystemet? Att straffa en brottsling är att hämnas en smula. Så hur ser den giltiga hämnden ut? Vem har rätt att hämnas? Var det riktigt av judiska soldater i judiska brigaden att söka upp nazister och avrätta dem som gjort sig skyldiga till massavrättningar? Var det rätt att som privatperson söka upp och döda enskilda nazister? Var det rätt att skriva om lagarna så att straff kunde tas retroaktivt? Kort sagt: Var går gränsen för hämnden - och vem har rätt att utkräva den? Och hur? Detta är frågor som Den vilda rättvisan: Judisk hämnd efter Förintelsen djupdyker i. Kenneth Hermele började skriva boken i direkt anslutning till sin förra bok om judiskt motstånd, Inte som lamm till slakt, före Israels svar på Hamas blodiga terrorattack i oktober 2023. Boken är alltså inte bara skrämmande aktuell, utan frågan om hämnd och rättvisa är nu något som vi alla måste fundera över. När stater tar hämnd, vad händer då? Och vilka metoder kan anses vara tillåtna? De moraliska frågorna i Den vilda rättvisan är omöjliga att värja sig mot och Kenneth Hermele är en mycket modig vägvisare i ett mörkt landskap." Bokens sista del erbjuder läsningar av begreppen försoning och förlåtelse. Det finns något tillåtande i hur den låter frågorna förbli obesvarade, låta läsaren tolka, och i stället berätta, skapa en oändlig väv av människor vars handlingar talar för sig själva." Aftonbladet, Burcu Sahin"Det har skrivits tiotusentals böcker om Förintelsens offer, men mycket lite om dem som gjorde motstånd och hämnades. (...) Hermele lyfter på de historiska locken. (...) Mest kontroversiellt är kapitlet 'När Israel hämnas'. Där förs resonemangen rätt in i samtiden och kriget i Gaza. Vad ska man göra när hämnden övertrumfar övergreppet?" Dagens Nyheter, Jan Eklund"I sin detaljrika, klokt resonerande och läsvärda bok delar Kenneth Hermele upp denna judiska hämnd i fyra olika former våldsam, fredlig, juridisk/laglig, förebyggande och argumenterar framförallt för och emot den första formen. Men han ger inga färdiga svar kring hämndens mekanismer och maskineri, berättar inte för oss vad som kan anses rätt och fel när det kommer till försoning och förlåtelse kring Förintelsen. Finns det ens några svar att ge?" Göteborgs-Posten, Jan Andersson"...mer personlig än en ordinär fackbok om andra världskriget (...). "Den vilda rättvisan är en ambitiös genomgång av vad som skrivits och skildrats sedan förintelseforskningen tog fart på 1950-talet och hur tänkare som Hannah Arendt, Jean Améry och Primo Levi förhåller sig till den djupt mänskliga impulsen att hämnas nazisternas framgångsrika (om uttrycket ursäktas) försök att utrota Europas judar." Sydsvenskan, Elisabeth Åsbrink "Det är en oerhört välskriven bok, där styrkan i framställningen ligger i sättet att berätta, i rikedomen i materialet som sådant och i hur Hermele förhåller sig till det och resonerar kring det. Det är alltid prövande och alla typer av förenklingar undviks. Det gör att boken är oerhört läsvärd och viktig. Helhetsbetyg: 5 (av 5)." BTJ, Mats K. G. Johansson"Hermele är en seriös, resonerande och noggrann författare, och de många utflykterna gör boken väl värd att läsa, inte minst när han berättar mer eller mindre okända historier, som till exempel den om de judiska hedersdomstolarna som upprättades efter kriget i många uppsamlingsläger, med syfte att straffa judiska kollaboratörer, som kapos, poliser och medlemmar i de judiska råden." Svenska Dagbladet, Ricki Neuman"När Kenneth Hermele som en slags fortsättning på sin föregående och mycket läsvärda bok "Inte som lamm till slakt", om judiskt motstånd mot Förintelsen, nu skriver om faktiskt hämnande judar gör han det återigen för att belysa något tämligen okänt. (...) "Den vilda rättvisan. Judisk hämnd efter Förintelsen" innehåller en del ögonbrynshöjande uppgifter." Expressen, Charlotte Wiberg"Hermele ställer en rad frågor i sin bok som både känns allmängiltiga och brännande aktuella." VLT, Dag Hedberg

Denne boken utfordrer alt vi trodde vi visste om Holocaust. Hvorfor gjorde ikke jødene motstand under Holocaust? Det spørsmålet var utgangspunktet for denne boken, et utgangspunkt som viste seg å være helt feil. I stedet har Kenneth Hermele gravd frem en helt ukjent historie, en historie som slår beina under alle myter om jøders passivitet. I denne banebrytende fortellingen avdekker han et landskap av jødisk motstand i mange og varierende former, en motstand som i tillegg overgår alle andre gruppers forsøk på motstand mot Hitler. Jødiske menn og kvinner satte fyr på ghettoene, sprengte jernbaneskinner og drepte tyske soldater og kollaboratører. De smuglet mat, gjemte flyktninger, kom seg over ghettomurene, spredte flygeblader, dokumenterte undertrykkelsen, holdt fast ved sine tradisjoner og ved sin verdighet. Jøder var partisaner og kjempet med allierte styrker i et oppsiktsvekkende antall. Kenneth Hermele skildrer motstandshelter fra kureren Chajke Grossman til historikeren Emanuel Ringelblum. Samtidig gir han oss et helt nytt bilde av de kontroversielle jøderådene. Underveis belyser han jødisk motstandsfilosofi gjennom 2000 år. Etterord ved Mats Tangestuen.

Hannah Arendt, Golda Meir och Ethel Rosenberg förenas av en övertygelse, en hängivenhet som går utanpå allt annat. De omfattade verkligen inte samma föreställningar eller målsättningar, men de binds ändå samman av något vi kan inspireras av. Berg är nog inte till för att flyttas, men däremot är de lämpliga att bestiga: däruppifrån är ju utsikten om inte oändlig sa i alla fall ganska häpnadsväckande. En annan värld är möjlig, och det första ledet i att förverkliga den insikten är att åtminstone vistas ett tag bland människor som inte givit upp, som fortfar att se möjligheter, som tänker, inte det otänkbara, utan det möjliga. Som Arendts motto löd, denken ohne Geländer: att våga tänka utan ledstänger. Kenneth Hermele är ekonom och författare. Efter ett tjugotal skrifter om internationell ekonomi debuterade han 2018 med den Augustprisnominerade berättelsen En shtetl i Stockholm. År 2020 gjorde Hermele en uppmärksammad debut som dramatiker med en pjäs om Hannah Arendt, publicerad i boken Den banala ondskan har Ni åter missförstått. Året därpå följde en pjäs om Golda Meir i boken Jag hatar sladder. Därefter utkom han med Fruktar inget, ångrar inget om Ethel Rosenberg. Samtliga volymer innehöll även längre essäer. Nu utkommer dessa texter tillsammans med ett nyskrivet förord i samlingsvolymen De hängivna.

Hur kan människor leva tillsammans i en stad även med skillnader vad gäller geografiskt ursprung, traditioner och religion? Göteborg har ända sedan grundandet varit en mångkulturell stad och i historieskrivningen brukar holländarna som byggde staden, de många tyska köpmännen och de brittiska entreprenörerna nämnas. Men Göteborg har också en lång och innehållsrik judisk historia, inte minst under 1800-talet då judar var högst delaktiga i stadens ekonomiska, kulturella och politiska liv. Plats i staden lyfter fram en för många okänd berättelse om judisk invandring och integration i staden. Frågor om relationer mellan invandrare och mottagarsamhälle är i dag aktuellare än någonsin. Den judiska invandringen till Sverige har pågått under olika historiska skeden och har också nästan alltid mött motstånd, ibland med uppenbart främlingsfientliga argument. Boken bidrar med historiska perspektiv på frågor som är aktuella även i vår samtid. I tjugo kortare och längre kapitel belyses såväl judisk, Göteborgs som 1800-talets historia. Medverkar gör Karin Brygger, Jens Carlesson Magalhaes, Jan Christensen, Kenneth Hermele, Daniel Leviathan, Aviva Scheiman samt Pia Lundqvist som är bokens redaktör.

Ethel Rosenberg avrättades för spioneri tillsammans med sin man Julius den 19 juni 1953. Sedan dess har hon varit föremål för lika mycket beundran som avståndstagande, en kalla krigets hjältinna eller en förrädare. Var hon skyldig? Hur kunde hon välja döden och att göra sina pojkar föräldralösa hellre än att samarbeta med FBI i jakten på kommunister? Spelade det någon roll att nästan alla i Rosenbergaffären var judar, de åtalade, vittnena, försvarsadvokaterna, åklagarna, domaren? Kenneth Hermele låter oss först ta del av Ethel Rosenbergs egen berättelse i den nyskrivna monologen Så länge jag andas. På den följer en fyllig essä Hon synade bluffen som placerar in Ethel Rosenberg i jakten på en bättre värld, i kalla kriget, i kommunisthetsens USA, i terrorbalansens skrämmande verklighet. Till slut kommer vi att veta om hon var skyldig eller ej och viktigare vi kommer att förstå de val hon gjorde. Kenneth Hermele är ekonom och författare. Efter ett tjugotal skrifter om internationell ekonomi debuterade han 2018 med den Augustprisnominerade berättelsen En shtetl i Stockholm. På den följde 2020 hans första pjäs, den uppmärksammade Hannah Arendts tio prövningar, som tillsammans med essän Den banala ondskan har Ni åter missförstått utgavs på Korpen. Året därpå utkom han med en pjäs om Golda Meir i boken Jag hatar sladder, som även rymmer essän Den motvilliga feministen.

Bokslut över Golda Meir Kenneth Hermeles pjäs I krig och fred skildrar Golda Meir, en av Israels viktigaste ledare, hennes framgångar och nederlag, hennes kärlekar och kompromisser, från grundandet av staten Israel till de svåra förlusterna i Jom Kippurkriget. Golda Meir hade en unik levnadsbana, en kvinna bland världens mäktigaste ledare, en sionistisk pionjär, en socialistisk idealist, en sekulär judinna som tvangs ge efter för de ultaortodoxa. Och till sist, efter kriget, en förlorare, en politiker som tiden sprungit förbi. I essän Den ofrivilliga feministen tecknar Kenneth Hermele ett inkännande porträtt av Golda Meir som går från att vara en av Israels mest beundrade personer till att bli en av de mest förtalade. Kenneth Hermele är ekonom och författare. Efter ett tjugotal skrifter om internationell ekonomi debuterade han 2018 med den Augustprisnominerade berättelsen En shtetl i Stockholm. På den följde 2020 hans första pjäs, den uppmärksammade Hannah Arendts tio prövningar, som tillsammans med essän Den banala ondskan har Ni åter missförstått utgavs på Korpen.

Hannah Arendts prövningar Jag överger ingen för att han tänker fel, säger Hannah i Kenneth Hermeles nyskrivna pjäs Hannah Arendts tio prövningar. Här framträder Arendt i helfigur: nydanande, klassiskt bildad, radikal, vänkär, skämtsam, sarkastisk. De egenskaper som gjorde henne till en av nittonhundratalets mest inflytelserika tänkare och en originell politisk teoretiker. Arendt fick många vänner och många fiender, mycket på grund av det begrepp som skulle sprida hennes namn över världen: den banala ondskan . Var detta uttryck välfunnet eller ett hugskott som slog fel? Om detta resonerar Kenneth Hermele i bokens avslutande essä. Kenneth Hermele är ekonom och författare. Efter ett tjugotal skrifter om internationell ekonomi debuterade han 2018 med den Augustprisnominerade berättelsen En shtetl i Stockholm. Hannah Arendts tio prövningar är hans första dramatiska text.

Although it is recognised that Thomas Robert Malthus was wrong when he posited a contradiction between population increase and agricultural growth, there are increasing signs that he could be proved right in the future. Perhaps Malthus was too late and too early in his prediction? He was too late, because he did not foresee the shift from land-based resources to fossil fuels, outing an end to the limits of agricultural growth, at least temporarily; and he was too early to witness that fossil fuels would come up against their own limits in terms of supply as well as in terms of global warming. This study deals with land-based resources and the role they play in the global socio-ecological metabolic regime, both now and in the future. In particular, the controversial use of agrofuels as a solution to coming scarcity is subjected to close scrutiny.

Although it is recognised that Thomas Robert Malthus was wrong when he posited a contradiction between population increase and agricultural growth, there are increasing signs that he could be proved right in the future. Perhaps Malthus was too late and too early in his prediction? He was too late, because he did not foresee the shift from land-based resources to fossil fuels, outing an end to the limits of agricultural growth, at least temporarily; and he was too early to witness that fossil fuels would come up against their own limits in terms of supply as well as in terms of global warming. This study deals with land-based resources and the role they play in the global socio-ecological metabolic regime, both now and in the future. In particular, the controversial use of agrofuels as a solution to coming scarcity is subjected to close scrutiny.

För 60 år sedan skapades Världsbanken och Internationella valutafonden IMF. Men i stället för att hyllas på födelsedagen kritiseras de världen över. Hur kommer det sig att dessa mäktiga, globala organisationer - som bildades för att utrota fattigdom, skapa stabilitet och ge hög sysselsättning - närmast blivit liktydiga med motsatsen? Här berättas historien om Världsbanken och IMF, från Bretton Woods 1944 till dagens globala ödesfrågor. Historien kantas av skuldkriser, korruption och finansiella bubblor - samt ständiga löften om bättring. På vägen ser vi hur Sverige förändras, från en självständig och ifrågasättande röst till en i mängden. Bör Världsbanken och IMF skrotas? Eller behöver de bara påminnas om varför de en gång kom till? KENNETH HERMELE är ekonom och författare till Skuldkrisen (2001) och Vägar ut ur skuldfällan (2003).