Luis Cruz-Villalobos

Breve antolog a po tica seleccionada por el propio autor, el escritor chileno Luis Cruz-Villalobos, poeta de una amplia trayectoria y producci n literaria, que aqu ofrece una antolog a de poemas de sus libros escritos entre los a os 1993 al 2011, que han sido elegidos para animar la esperanza en tiempos dif ciles. Esta obra viene a ser una especie de expresi n po tica de la experiencia personal, profesional y acad mica del poeta, que tambi n es psic logo cl nico y profesor universitario dedicado a los temas del trauma, la resiliencia y el crecimiento postraum tico." En el coraz n de la poes a de Luis Cruz-Villalobos est tambi n "el coraz n del mundo" y caben esas alas que lo elevan y nos elevan porque todo lo que cabe en un verso es divinidad y es cosmos. Cabe el p jaro con su trino, cabe el hombre con su anhelo, cabe la noche y su misterio, cabe el ojo de Dios. La poes a de Cruz-Villalobos con su cuerpo di fano y justo, con su sabor a menta nos seduce despacito, y es una seducci n sacra, es una seducci n m stica que conduce a examinar con calma, con atenci n, con hondura lo que existe afuera y lo que habita adentro, mientras el poeta va tejiendo cuidadoso toda luz en la palma de sus versos, esa misma luz que nos salva." Ana C. Blum

THEOLOGICAL POETRY BY LUIS CRUZ-VILLALOBOS. Three books of poetry: 'Eroga Tau. The accused poet opens his wings'; 'Haikus to Heaven'; and 'Pauper God. Theographies'. Poems with a clear style and deep themes, now translated into English, by a Chilean poet, Luis Cruz-Villalobos, who is also a Protestant minister, clinical psychologist, and theologian of Latin American Theological Fraternity. The book opens with a preface by prominent contemporary philosopher, John D. Caputo." ...] when Luis Cruz-Villalobos entitles his book Theological Poetry, when he sets about to bring the theological matter to poetic word, he is not engaged in a work of ornamentation. He has struck the deepest root and touched the most ancient nerve of theology, which is that theology is poetry before it is doctrine; that is world-creation before it is creed; that it is poiesis before it is hardened over into a logic; that it breathes the words of life and death, of suffering and joy, before it allows its words to succumb to the formularies of orthodoxy and its canons" (foreword, p.15).