Marcelo Costa

O termo mal-estar bem reconhecido no per odo da modernidade, pois podemos afirmar que o homem moderno aquele que passa a conhecer a ang stia de um modo que nunca antes a humanidade havia experienciado. N o que as emo es n o estivessem presentes em outros per odos hist ricos e em outras civiliza es, sempre houve a ira e a melancolia. Entretanto, na modernidade que podemos contextualizar o surgimento da ang stia como um mal-estar sem refer ncia, diante da inven o de uma subjetividade idealista e imanentista, a qual, por ser criada, n o assimilada como natural. Por ser antinatural, tal subjetividade assimilada e acreditada como existente, mas vazia, deslocada, sem refer ncia clara, pois a pr pria ontologia humana perde seus referenciais milenares e acaba por autorreferenciar-se no corpo, no indiv duo, sendo incorporada uma interioridade habitada por um sujeito. N o se trata de um ente metaf sico propriamente dito, mas muito mais uma experi ncia privada que cada indiv duo passa a acreditar e autorreferenciar-se a partir de suas rela es com os outros indiv duos. Aqui iremos explanar de forma direta o que a crise desta experi ncia como o mal-estar tipicamente moderno, e quais as rela es do conhecimento psicol gico com estas transforma es.

Uma outra hist ria para a psicologia um livro com escrita simples, direta e honesta, pois o grande prop sito apresentar a verdade sobre o surgimento da psicologia em termos da perspectiva contextual e hist rica. Geralmente a hist ria proposta pelos livros tradicionais para a funda o da ci ncia psicol gica, uma hist ria linear e natural, sincr nica, como se os acontecimentos naturalmente fossem levados quele desfecho de qualquer forma. O que propomos e apresentamos que a hist ria humana diacr nica, sempre sendo em sua contextualidade uma conflu ncia de circunst ncias, conting ncias e personagens em suas escolhas e atos, resultando em uma multiplicidade de acontecimentos, muitas das vezes dif ceis de decifrar no tempo de seus acontecimentos. A an lise profunda, cr tica e de boa-f , com base na boa filosofia, faz-se imprescind vel para que tenhamos o m ximo de clareza poss vel e possamos interpretar os acontecimentos em todas as suas vertentes, de forma a podermos montar um cen rio, um painel para compreens o das reais consequ ncias e de como o passado sempre est a influenciar o presente de forma praticamente sibilina.