Margareta Gruber

La interpretaci n de la Biblia es tan antigua como la existencia de la propia Biblia. El enfoque contextual de la Biblia ha cobrado cada vez m s importancia, siendo el texto b blico interpretado por los lectores desde el contexto de sus realidades, ya que no podemos pensar en Dios y en la humanidad por separado. La investigaci n interdisciplinaria puede ayudar a tender puentes entre el texto y la realidad actual de sus lectores. Este n mero pretende presentar la finalidad y el significado de la interpretaci n b blica contextual e ilustrarla mediante ejemplos seleccionados.

"Kaum sind noch die Gestade sichtbar, von denen ich kam" (Sturm, Vilma. Barfuss auf Asphalt. Ein unordentlicher Lebenslauf. Munchen: Kiepenheuer & Witsch, 1981. S. 327.) so beschreibt die Kolner Journalistin Vilma Sturm in ihrem autobiographischen Werk den Abloseprozess, der sich uber die vielen Jahre ihres Lebens an ihr vollzogen hat. Es ist das Zeugnis einer religiosen Entheimatung, die Realisierung des Plausibilitatsverlustes traditioneller Glaubensuberzeugungen und damit auch der Glaubenspraxis, die so viele Menschen in den letzten 60 Jahren selbst erlebt haben. Denn wahrend sich der Verlust traditionell christlicher Selbstverstandlichkeiten bereits vor 200 Jahren in den Kreisen der Dichter und Denker angezeigt hatte, scheint dieser nunmehr breit gefachert in der Gesamtbevolkerung angekommen zu sein. Die Antworten auf diesen Sakularisierungsprozess im Westen sind dabei ausserst divers und gehen von traditionalistisch-reaktionarer Abschottung uber resignierte Gleichgultigkeit bis hin zu frohlicher Annahme. Etwas aber scheint sicher zu sein: Durch den Verlust religioser Selbstverstandlichkeiten ist die Glaubensexistenz bruchiger geworden. Wie antworten die Kirchen (als institutionalisierte Glaubensgemeinschaften) auf diesen Traditions- und Plausibilitatsverlust? Wie konnte der christliche Glaube im 21. Jahrhundert aussehen?

El fin de la vida parece un concepto enga osamente sencillo: toda vida tiene un principio y un final. Sin embargo, cuanto m s se piensa en este simple hecho de la vida m s preguntas surgen. El final de la vida en algunos contextos culturales tiende a reprimirse y ocultarse. Sin embargo, para las poblaciones pobres y marginadas, donde la muerte est siempre presente, el final de la vida es inmediatamente una parte de la vida. Quiz la pandemia mundial de la COVID-19 haya alterado esta dicotom a y haya concretado el final de la vida como una realidad a la que se enfrentan todos los seres, en muchas de sus facetas. Los art culos reunidos en este volumen pretenden hacer justicia a la complejidad del final de la vida y abordarlo desde distintas perspectivas.