Marianne Nielsen

PERSONLIG MEDICIN beskriver filosofiske og tværvidenskabelige perspektiver på en vigtig sundhedsvidenskabelig tendens. I hele medicinens historie har man drømt om at skræddersy behandlingen til den enkelte patient, og med den hastige udvikling af genetisk diagnostik og terapi, kunstig intelligens og monitoreringsteknologi er der nu udsigt til, at drømmen kan blive til virkelighed. Der savnes dog en debat om de værdimæssige spørgsmål, som udviklingen rejser. Hvad er fælles, personligt og privat på sundhedsområdet, og hvordan skal midlerne fordeles og den faglige indsats prioriteres i et sundhedsvæsen, hvor den enkelte patient skal sættes i centrum? Og hvilke krav stiller udviklingen til fremtidens sundhedsprofessionelle – og til dem, som skal uddanne dem? I 10 kapitler stiller bogens forfattere skarpt på disse spørgsmål og præsenterer samtidig den nyeste viden om personlig medicin i bred forstand med fokus på de samfundsmæssige, etiske og videnskabsteoretiske aspekter. Bogen kan bruges som lærebog på de sundhedsfaglige uddannelser, men også inden for samfundsvidenskab og humaniora, hvor man beskæftiger sig med forholdet mellem sundhed, samfund, værdier og forestillinger. PERSONLIG MEDICIN er forskningsbaseret og skrevet af en bred vifte af eksperter og forskere. Bidragyderne tæller filosoffer, læger, jurister, videnskabshistorikere, bioanalytikere og teologer, som hver især sætter de medicinske teknologier og praksisser ind i en større sammenhæng. Bogen udkommer i bogserien SUNDHED, MENNESKE, SAMFUND, redigeret af professor Klaus Lindgaard Høyer (KU) og lektor Lotte Huniche (SDU), som samler Munksgaards peer review-udgivelser inden for human- og samfundsvidenskabelig sundhedsforskning.

There is powerful evidence that the colonization of Indigenous people was and is a crime, and that that crime is on-going. Achieving historical colonial goals often meant committing acts that were criminal even at the time. The consequences of this oppression and criminal victimization is perhaps the critical factor explaining why Indigenous people today are overrepresented as victims and offenders in the settler colonist criminal justice systems. This book presents an analysis of the relationship between these colonial crimes and their continuing criminal and social consequences that exist today. The authors focus primarily on countries colonized by Britain, especially the United States. Social harm theory, human rights covenants, and law are used to explain the criminal aspects of the historical laws and their continued effects. The final chapter looks at the responsibilities of settler-colonists in ameliorating these harms and the actions currently being taken by Indigenous people themselves.

There is powerful evidence that the colonization of Indigenous people was and is a crime, and that that crime is on-going. Achieving historical colonial goals often meant committing acts that were criminal even at the time. The consequences of this oppression and criminal victimization is perhaps the critical factor explaining why Indigenous people today are overrepresented as victims and offenders in the settler colonist criminal justice systems. This book presents an analysis of the relationship between these colonial crimes and their continuing criminal and social consequences that exist today. The authors focus primarily on countries colonized by Britain, especially the United States. Social harm theory, human rights covenants, and law are used to explain the criminal aspects of the historical laws and their continued effects. The final chapter looks at the responsibilities of settler-colonists in ameliorating these harms and the actions currently being taken by Indigenous people themselves.

Inden jeg tog ud p mine mange vandringer, havde jeg ikke nogen religi se eller spirituelle grunde til at tage af sted andet end nysgerrighed og en dragende lyst til at vide mere om, hvem Jomfru Maria var. Men hvorfor f lte jeg mig tiltrukket af hende? Det h bede jeg at f svar p . Min vandring blev - helt uforberedt - en vandring gennem dette liv og tidligere liv, mens mine samtaler med Maria fik mig til at se mit nuv rende liv og mine tidligere liv i et helt nyt perspektiv. Jomfru Maria og jeg har haft samtaler omkring det at v re menneske p denne jord, og hvordan en h rd vandretur i overf rt betydning kan sammenlignes med det, vi menneske g r igennem livet p jorden. Vi har haft samtaler om, hvordan vi behandler dyr, jorden og naturen og om, hvor vigtigt vand er, for at vi mennesker, dyr og jorden kan overleve. Jeg har v ret p mit livs vandring i selskab med Jomfru Maria gennem Italien, Gr kenland og til Marias hus i Tyrkiet. Jeg har haft de mest fantastiske oplevelser. Jeg har sovet de mest utrolige steder, lige der hvor jeg blev tr t og ikke orkede at g mere, i skoven, i forladte huse, bags det af en Alfa Romeo, i en kirke, i et lille hus i en olivenlund, i en lukket fabrikshal og i bjergene. Jeg har haft ndelige og spirituelle oplevelser, haft samtaler med Jomfru Maria gennem indre dialog og set guddommelige personligheder for mit indre. F lg mig p mine vandringer