Markus Winkler

This two-volume co-authored study explores the history of the concept of barbarism from the eighteenth century to the present and highlights its foundational role in modern European and Western identity. It constitutes an original comparative and interdisciplinary exploration of the concept’s modern European and Western history and combines overviews with detailed analyses of representative works of literature, art, film, philosophy, and political and cultural theory. Volume 2 broaches figurations of barbarism and mobilizations of the barbarian across diverse contexts, media, and fields from the early twentieth century to our present: from avant-garde manifestoes to contemporary multilingual literature and adaptations of the Medea myth, from anti-colonial to eco-socialist texts, from political philosophy and ethno-anthropology to contemporary pop culture, from Russian poetry to Western political rhetoric, from Europe to Latin America, from cinema to art biennials, and from (neo-)Marxists to the Alt-Right.

In der Nacht vom 31. M rz auf den 1. April 1922 wird auf dem Ein dhof "Hinterwaldeck" eine ganze Familie ausgel scht. W hrend die ffentlichkeit ber Jahrzehnte r tselt, wer der M rder ist, wei es Markus Winkler ganz genau. Jetzt, einhundert Jahre nach der Bluttat, ffnet er das Familienarchiv und erz hlt die Geschichte seines Urgro vaters Anton Winkler, der alles miterlebt hat - ein Geheimnis, das die Familie ber Generationen bewahrte, wird nun gel ftet. Der Roman "Der Vampir von Hinterwaldeck" basiert auf einer wahren Begebenheit und berlieferten Sagen und Legenden aus dem Schrobenhausener Land.

In der Nacht vom 31. M rz auf den 1. April 1922 wird auf dem Ein dhof "Hinterwaldeck" eine ganze Familie ausgel scht. W hrend die ffentlichkeit ber Jahrzehnte r tselt, wer der M rder ist, wei es Markus Winkler ganz genau. Jetzt, einhundert Jahre nach der Bluttat, ffnet er das Familienarchiv und erz hlt die Geschichte seines Urgro vaters Anton Winkler, der alles miterlebt hat - ein Geheimnis, das die Familie ber Generationen bewahrte, wird nun gel ftet. Der Roman "Der Vampir von Hinterwaldeck" basiert auf einer wahren Begebenheit und berlieferten Sagen und Legenden aus dem Schrobenhausener Land.

Die Studie verbindet Epochenüberblicke mit der Analyse herausragender literarischer, philosophischer, politik- und kulturtheoretischer, aber auch bildkünstlerischer und kinematographischer Werke und legt einen besonderen Akzent auf den Beitrag ästhetischer Verfahren zur Aufdeckung der Herkunft und der Implikationen des Barbarenbegriffs.

Ce volume XVII contient le premier des cinq volumes de De la Religion publi s par Benjamin Constant d s 1824. Il est compos de deux livres tr s distincts l'un de l'autre. Le premier livre d veloppe les bases th oriques de ce que Constant appelle le sentiment religieux , une constante anthropologique qui est la notion-clef sur laquelle repose la th orie de la religion. Le livre deuxi me parle du f tichisme qui est, selon Constant, la forme la plus grossi re que les id es religieuses puissent rev tir . Les recherches pour dresser un tableau original et innovateur exploitent les tr s riches mat riaux ethnographiques qu'on trouve dans les r cits des missionnaires, des officiers des administrations coloniales, ou des voyageurs-explorateurs qui ont parcouru les r gions les plus recul es du monde. Les textes compl mentaires ajoutent tous les documents actuellement connus qui se rapportent la publication de ce premier volume. Ils offrent en plus la premi re dition du Carnet de notes depuis le 29 septembre 1824, un journal de travail qui nous permet de suivre de tr s pr s la r daction des volumes suivants jusqu'en 1827.

Die Zuständigkeit für die Erledigung von Verwaltungsaufgaben in Deutschland ist auf eine Vielzahl juristischer Personen verteilt. Oft werden die zunächst ausdifferenzierten und verteilten Aufgaben auch gemeinsam ausgeführt. Sowohl die Kompetenzverteilung als auch die Kooperation bergen indes Probleme. Sie führen praktisch zu Entscheidungsblockaden und Mehraufwand aufgrund von Abstimmungsbedürfnissen sowie rechtlich zu Gefährdungen der demokratischen und der rechtsstaatlichen Funktionen der Kompetenzordnung. Markus Winkler entwickelt einen neuen Ansatz, um diese Probleme dauerhafter Verwaltungskooperation zu lösen. Den Schlüssel zur Lösung bilden die besonderen Rechtsverhältnisse im Kompetenzverbund. Sie umfassen Pflichten der Beteiligten im gegenseitigen Verhältnis, insbesondere eine Pflicht zu sorgfältiger Zusammenarbeit, sowie gegenüber den Legitimationssubjekten und Adressaten der Verwaltungstätigkeit.

For the relationship between Goethe s Iphigenie auf Tauris Iphigenie on Tauris] and Grillparzer s trilogy Das goldene Vliess The Golden Fleece] there are two structural features of fundamental importance? the evaluative opposition of the Greek and the barbaric and the reference to the genre of Greek mythological tragedy, in which that opposition has an ethnocentric function, which applies also to modern (e.g. ethnographic) transmissions of the concept of barbarism. Grillparzer s tragic exposure of humanism stands in contrast to Goethe s humanistic engagement with this tradition."

Studying Heine's approach to myth and mythology can help to further ongoing discussion of the problem 'myth and modernity'. Heine's concern is with the view of the world describable as 'mythic thinking'. Heinrich Heine (1797-1856) himself was inspired to some extent by the 'new mythology' of early Romanticism and he also took an active part in the revaluation of popular lore identifiable in late-Romantic 'German mythology'. But Heine's brand of mythic thinking is bound up with resistance to any attempt to capitalise on it for political purposes and to this end to restore it as a (Teutonic) blueprint for society as a whole. It is this resistance that determines the form of Heine's treatment of myth and mythology and the changes it underwent. Heine presents no trace of a reconciliation between myth and modernity but both the otherness and the vitality of myth are very much alive in his work.

Benjamin Constant (1767-1830), liberaler Politiker und Theoretiker des Liberalismus, Religionsphilosoph, Literaturkritiker, Romancier und Tagebuchautor, war vielleicht der erste, der die Selbstzerstorung der Aufklarung beobachtete und mit Weitsicht vor ihren Folgen warnte. Schon in seinen Jugendbriefen deckt er die nihilistischen Konsequenzen der aufklarerischen Maschinenmetaphorik auf, und in seinen nach 1800 entstandenen Schriften stellt er fest, dass die Aufklarung die zwangsstaatliche Perversion der politischen Erneuerung von 1789 zwar nicht verursacht, aber mangels historischer Selbstreflexion zugelassen hat. Aufklarungskritik und Zeitkritik konvergieren in Constants Versuch, das eigene Selbst, das Zeitgeschehen und den Zusammenhang zwischen beiden zu verstehen."