Mikhail Majzuls

Bestiarii ne javljajutsja trudami po estestvennoj istorii v nashem sovremennom ponimanii - eto srednevekovye illjustrirovannye izdanija, kotorye povestvujut o dikovinnykh svojstvakh zverej: olen zhivet tysjachu let; krov kozla nastolko gorjacha, chto sposobna rassech almaz; rys - ogromnyj belyj cherv - vidit skvoz steny; giena po zhelaniju mozhet stanovitsja to samkoj, to samtsom. Odnako v pervuju ochered bestiarii nesut v sebe moralnye i religioznye - zachastuju neodnoznachnye - smysly i rasskazyvajut o Boge i svjatykh, Satane i greshnikakh: lev voploschaet Khrista, simvoliziruet vlast, silu i velikodushie; medved - sopernik lva, a znachit, on javljaetsja voploscheniem djavola, simvoliziruet obzhorstvo, lenost i nevozderzhannost; ryzhaja shkura kovarnogo lisa napominaet o volosakh Iudy i drugikh predatelej. Mishel Pasturo predlagaet sostavit predstavlenie o tom, chto javljal soboj etot osobyj zhivotnyj mir ljudej Srednevekovja, napolnennyj grezami, znakami i obrazami, kotorye mozhno vstretit v kulture i segodnja. So vstupitelnoj statej i pod redaktsiej Mikhaila Majzulsa, odnogo iz avtorov "Stradajuschego Srednevekovja". Illjustrirovannoe izdanie. Perevod s frantsuzskogo Denisa Golovanenko." Ljod" - intellektualnyj izdatelskij proekt i zhanrovyj imprint "AST", sozdannyj dlja izdanija peredovykh gumanitarnykh issledovanij so vsego mira. V nashem izdatelskom portfele: sovremennaja filosofija, kulturologija, antropologija, istorija i drugie progressivnye issledovanija.

Kit, samoe krupnoe zhivotnoe nashej planety, ispokon vekov ocharovyval ljudej. V svjazi s tem, chto uvidet zhivogo kita - redkoe udovolstvie, v drevnie vremena vesti o nem privozili na sushu lish morjaki. Vo mnogom blagodarja etim rasskazam kit stal polumificheskim suschestvom, a ego obraz - predmetom mnogochislennykh fantazij i spekuljatsij. Dolgoe vremja kit predstavljalsja groznym zverem, biblejskim chudovischem na sluzhbe sil zla. Srednevekovye bestiarii izobrazhali strashnogo obitatelja glubin kak prisluzhnika djavola. Avtory Novogo vremeni edva li byli bolee sniskhoditelny, podcherkivaja zhestokost kita: on byl ljudoedomi glavnym vragom morjaka, kak Mobi Dik, etot svirepyj belyj kashalotiz romana Melvilla. No so vremenem obraz kita menjalsja: monstr glubin stal trogatelnym, zasluzhivajuschim zhalosti suschestvom, nespravedlivo stavshim zhertvoj zhadnosti i nasilija. Segodnja kit - druzheljubnyj geroj soten detskikh knig, mirno plyvuschij po okeanam, a poroj i po nebesam. Uzhasajuschim mifam o chudische iz morskikh glubin, otobrazheniju obraza kita v literature i ego reprezentatsii v kulture i posvjaschena eta kniga Mishelja Pasturo. Perevod s frantsuzskogo - Stanislav Mukhamedzhanov. Nauchnyj redaktor i avtor predislovija - Mikhail Mujzuls.

Voron - odin iz kljuchevykh obrazov dlja evropejskoj simvoliki i kultury. Voronu poklonjalis esche v glubokoj drevnosti. Soglasno antichnoj mifologii za tscheslavie on byl nakazan bogami, i ego beloe operenie smenilos chernym. Kelty i germantsy schitali, chto chernaja ptitsa sluzhit vestnikom bogov. Khristianskoe Srednevekove videlo v vorone voploschenie sil zla, objavilo emu vojnu, i Tserkov dazhe stala prodvigat drugoj ptichij obraz - orla. Tak zakrepilsja negativnyj obraz vorona v skazkakh, basnjakh i poezii, osnovannyj na strakhe i otvraschenii. Dazhe segodnja na simvolicheskom urovne on ostaetsja predvestnikom durnykh novostej i obitatelem kladbisch. I vse zhe v nauchnoj srede chernaja ptitsa postepenno beret revansh, ee kognitivnye sposobnosti porazhajut: vorony igrajut i razgovarivajut. Voron, po slovam Pasturo, "sposoben provesti kogo ugodno: zhivotnykh, ljudej, bogov. Inogda zhe spravitsja s nim ne pod silu dazhe istoriku". Analizu mnogochislennykh kulturnykh metamorfoz obraza vorona, ego vlijaniju na mirovuju kulturu i sotnjam svjazannykh s nim sjuzhetov - ot antichnykh mifov do sovremennogo kinematografa - i posvjaschena eta kniga Mishelja Pasturo.

Odomashnennyj bolee 10 000 let nazad byk pri etom ostavalsja samym dikim domashnim zhivotnym. Vo vse vremena i vo vsekh kulturakh byk simvoliziroval energiju i plodorodie, i dlja mnogikh drevnikh narodov byk byl vnushajuschim trepet bozhestvom. Odnako khristianstvo s samogo svoego zarozhdenija nachalo borotsja s kultami bykov; v rezultate etogo vlijanija byk stal mirnym, spokojnym i trudoljubivym zhivotnym - i so vremenem polnostju ushel na pastoralnye pejzazhi. I lish mnogo pozzhe, uzhe vo vremena industrialnoj revoljutsii, byk vnov obretaet "silu" v kulture, stanovjas simvolom moschi, trudoljubija, pervozdannykh sil i zemli kak takovoj. Ob etoj istorii, o kulturnoj evoljutsii obraza, o khudozhestvennykh reprezentatsijakh i vlijanii na chelovechestvo - v etoj knige vsemirno izvestnogo istorika Mishelja PasturoMishel Pasturo - vsemirno izvestnyj istorik-medievist, spetsialist po geraldike, issledovatel kulturnoj i simvolicheskoj istorii Evropy. Pasturo - professor Sorbonny i parizhskoj Prakticheskoj shkoly vysshikh issledovanij, avtor populjarnykh knig o kulturnoj istorii tsvetov i obrazov zhivotnykh.

Novaja kniga znamenitogo frantsuzskogo medievista Mishelja Pasturo. So vstupitelnoj statej i pod redaktsiej Mikhaila Majzulsa, odnogo iz avtorov "Stradajuschego Srednevekovja". Illjustrirovannoe izdanie. Perevod s frantsuzskogo Stanislava Mukhamedzhanova. Volk - odin iz samykh vazhnykh obrazov v kulturnoj istorii Evropy. Volk obitaet v chelovecheskom soznanii s samykh drevnikh vremen i igraet vazhnuju rol v izvestnykh vsem istorijakh i mifakh. Rimskaja volchitsa, vskormivshaja Romula i Rema, volk Fenrir, pogibel nordicheskogo panteona, sotni sjuzhetov o zverinykh metamorfozakh i oborotnjakh - lish vershina etoj gory obrazov. V Srednie veka obraz volka menjaetsja, strakh pered nim otkhodit na vtoroj plan - v bestiarijakh i rjade skazok ego izobrazhajut nelepym, obmanutym drugimi zhivotnymi i postojanno presleduemym okhotnikami zverem. I lish s prikhodom Novogo vremeni strakh pered volkom vozvraschaetsja v kulturu, s tekh por on ne tolko glupovatyj okhotnik za skotom, no zlodej i pozhiratel. Analizu mnogochislennykh kulturnykh transformatsij obraza volka, sotnjam svjazannykh s nim sjuzhetov, drevnim legendam o prozhorlivom zvere i posvjaschena eta kniga Mishelja Pasturo.

Novaja kniga izvestnykh istorikov-medievistov, avtorov bestsellerov o Srednevekove i lektorov-prosvetitelej Dmitrija Antonova, Mikhaila Majzulsa i Ljudmily Sukinoj o russkom Srednevekove i o mirovozzrenii ego sovremennikov Avtory zatragivajut mnogie temy, vkljuchaja redkie i maloizvestnye, i pomeschajut ikh v shirokij kontekst. Chto dumal srednevekovyj chelovek o vlasti zemnoj i nebesnoj? Kak predstavljal ustrojstvo semi i gosudarstva, Nebes i preispodnej? Chto dumal o Tserkvi, grekhakh i tainstvakh? Kak ponimal vremja i istoriju? I kakuju rol igrali vo vsem etom nezrimye dukhi, angely i demony? V knige bolee 140 illjustratsij, v tom chisle redkie arkhivnye izobrazhenijaKultura Srednevekovja odnovremenno daleka ot sovremennosti i ochen blizka k nej. Mnogie traditsii, privychki i dazhe frazy, voshedshie v nashu povsednevnost, rodom iz etoj epokhi. Kniga posvjaschena predstavlenijam o cheloveke, obschestve i vlasti, o vremeni i istorii, mire zemnom i nebesnom, o ljudjakh, angelakh i demonakh." Kultura Srednevekovja do sikh por vlijaet na nash jazyk, iskusstvo, literaturu i malozametnye privychki. Ona polna zagadok, neobychnykh idej, udivitelnykh praktik, o kotorykh redko pishut i govorjat. Russkoj srednevekovoj kulture posvjascheno ne tak mnogo populjarnykh knig, kak evropejskoj. My zakhoteli rasskazat o nej po-svoemu. Opisat redkie idei i neobychnye praktiki, no odnovremenno dat obschuju panoramu vazhnykh dlja Srednevekovja predstavlenij"Dmitrij Antonov - istorik, issledovatel drevnerusskoj kultury i ikonografii, doktor istoricheskikh nauk, professor, direktor UNTs vizualnykh issledovanij Srednevekovja i Novogo vremeni RGGU, starshij nauch. sotrudnik laboratorii teoreticheskoj folkloristiki SHAGI RANKhiGS. Avtor i soavtor knig i monografij o drevnerusskoj kulture, semiotike ikonografii, i srednevekovoj demonologiiLjudmila Sukina - istorik, iskusstvoved, issledovatel drevnerusskoj kultury i teoreticheskikh voprosov ee izuchenija, doktor istoricheskikh nauk, kandidat kulturologii, professor, zavedujuschij kafedroj podgotovki kadrov vysshej kvalifikatsii IPS RAN. Avtor i soavtor knig i monografij o drevnerusskoj kulture, starykh russkikh gorodakh, problemakh istoricheskoj antropologii i demografii Mikhail Majzuls - avtor bestsellera "Myshelovka svjatogo Iosifa. Kak srednevekovyj obraz govorit so zritelem" (SLOVO/SLOVO, 2019), avtor bolee 60 nauchnykh i nauchno-populjarnykh rabot, istorik-medievist, kandidat istoricheskikh nauk, starshij nauchnyj sotrudnik UNTs vizualnykh issledovanij Srednevekovja i Novogo vremeni RGGU, dvazhdy laureat premii "Prosvetitel", lektor prosvetitelskogo proekta "Arzamas", soavtor bestsellerov o Srednevekove

So vremen Srednevekovja do nas doshli tysjachi izobrazhenij evangelskoj stseny, gde tri volkhva prinosjat dary novorozhdennomu Iisusu. Sredi relefov iz slonovoj kosti, knizhnykh miniatjur, mozaik, fresok, altarnykh panelej i vitrazhej vydeljaetsja odin obraz, kotoryj davno intriguet istorikov, - triptikh "Poklonenie volkhvov", napisannyj Ieronimom Boskhom. V nem mnozhestvo ikonograficheskikh "anomalij". Chto za borodatyj chelovek stoit v dverjakh khizhiny? Ego krasnyj plasch nakinut na goloe telo, na golove tjurban, obvityj ternijami, a lodyzhka zakljuchena v stekljannyj sosud, skvoz kotoryj vidneetsja krovotochaschaja rana. Pochemu na odezhdakh chernokozhego volkhva i ego slugi napisany sireny i ryby, pozhirajuschie drug druga? Na Zapade trekh "korolej", prishedshikh v Vifleem, pochitali kak svjatykh, a eti detali plokho vjazhutsja s pravednostju. Chtoby rasshifrovat poslanie Boskha, istorik-medievist Mikhail Majzuls obraschaetsja k srednevekovoj demonologii, antiiudejskoj polemike, astrologicheskim teorijam i apokalipticheskim mifam o poslednikh vremenakh i Antikhriste.

Gerby i flagi s izobrazheniem skorpionov, ekzoticheskie tjurbany i kolpaki, krjuchkovatye nosy, ryzhie volosy, bagrovo-krasnye, chernye ili dazhe sinie litsa, neestestvenno vyvernutye pozy, nepristojnye zhesty i zlobno-agressivnye grimasy. V iskusstve srednevekovogo Zapada primenjalos mnozhestvo znakov, kotorye markirovali i oblichali inovertsev (iudeev, musulman i jazychnikov), eretikov, drugikh greshnikov i otverzhennykh. Vsekh ikh sootnosili s "ottsom lzhi" - djavolom, a takzhe drug s drugom, slovno oni byli chastju globalnogo sgovora protiv khristianskogo sotsiuma. Jazychnikov-rimljan poroj predstavljali v iudejskikh shapkakh i s psevdoevrejskimi nadpisjami na odezhdakh, iudeev - v musulmanskikh chalmakh, a musulman obvinjali v tom, chto oni poklonjajutsja idolam i vzyvajut k drevnerimskim bogam. V novoj knige medievist Mikhail Majzuls pokazyvaet, kak s XII po XVI v. konstruirovalsja obraz vraga, kak v prostranstve izobrazhenij i na ulitsakh gorodov rabotali mekhanizmy stigmatizatsii i kak priemy, voznikshie v Srednie veka, pereshli v pamflety, plakaty i karikaturu Novogo vremeni.

Pered vami trete, dopolnennoe podarochnoe izdanie "Stradajuschego Srednevekovja". Eta kniga rasskazhet, kak v khristianskom iskusstve svjaschennoe perepletalos s komichnym, monstruoznym ili nepristojnym. Rech pojdet ne tolko o proshlom, no i o tom, kak segodnja chitat srednevekovye obrazy. Otkuda na stranitsakh Psaltirej i Chasoslovov monstry v monasheskikh rjasakh? Zachem na stenakh khramov izobrazhali ljubovnikov v neprilichnykh pozakh? Pochemu Satanu i Antikhrista poroj predstavljali s nimbami, slovno svjatykh? Kak Khristos stal allegoriej filosofskogo kamnja v alkhimicheskikh traktatakh? Prinjato schitat, chto khudozhnik togo vremeni dejstvoval v strogikh ramkakh, zadannykh tserkovnym kanonom, volej zakazchika i drevnimi obraztsami. No na dele u srednevekovykh masterov ostavalos prostranstvo dlja vizualnogo eksperimenta s sakralnymi sjuzhetami. Vmeste my vyjasnim, gde v srednevekovom iskusstve prolegala granitsa mezhdu dozvolennym smekhom i svjatotatstvom. Eta kniga byla sozdana po initsiative soobschestva "Stradajuschee Srednevekove", obedinivshego bolee polmilliona podpischikov." Stradajuschee Srednevekove. Podarochnoe izdanie" - eto samyj uvlekatelnyj i netrivialnyj putevoditel po iskusstvu Srednikh Vekov, blagodarja kotoromu vy otkroete dlja sebja udivitelnoe raznoobrazie khristianskoj ikonografii i zhivopisi. Kniga pomozhet pod novym uglom vzgljanut na kulturu Srednevekovja i mirovozzrenie srednevekovogo cheloveka i uvidet, kak glavnye bogoslovskie obrazy poluchali novoe - poroj sovershenno neozhidannoe i dazhe shokirujuschee - osmyslenie na stranitsakh togdashnikh manuskriptov, stenakh soborov i kartinakh.

Eta kniga rasskazhet o tom, kak v khristianskoj ikonografii svjaschennoe perepletalos s komichnym, monstruoznym i nepristojnym. Mnogoe iz togo, chto segodnja kazhetsja vozmutitelnym svjatotatstvom, v Srednevekove, epokhu pochti vseobschej religioznosti, bylo vpolne v porjadke veschej. Rech pojdjot ob obezjanakh na poljakh drevnikh tekstov, nepristojnykh figurakh na stenakh tserkvej i o svjatykh v monstruoznom obliche. Otkuda vzjalis eti obrazy, i kak oni svjazany s posledujuschim razvitiem mirovogo iskusstva? Pervyj na russkom jazyke nauchno-populjarnyj tekst, okhvatyvajuschij stolko sjuzhetov srednevekovoj ikonografii, vykhodit po initsiative "Stradajuschego Srednevekovja" - soobschestva ljubitelej istorii, obedinivshego pochti polmilliona podpischikov. Bolee 600 illjustratsij, unikalnyj tekst i nemnogo jumora - vot tak i sleduet govorit ob iskusstve.

Tema zagrobnogo vozdajanija - odin iz lejtmotivov srednevekovoj ikonografii i srednevekovoj kultury v tselom. Odnako eto vizualnoe nasledie do sikh por ne tolko plokho izucheno, no i malo dostupno chitatelju. Drevnerusskaja knizhnaja miniatjura publikuetsja ne chasto, a pri izdanii ikon i fresok demonologicheskie i infernalnye obrazy redko zasluzhivajut osobogo kommentarija." Anatomija ada" - pervyj vizualnyj "putevoditel" po osnovnym sjuzhetam drevnerusskoj demonologii i ikonografii preispodnej. Avtory pokazyvajut, kak ikonopistsy srednevekovoj Rusi i staroobrjadcheskie mastera XVIII - nachala XX v. predstavljali demonov i kak demonizirovali greshnikov; kak oni izobrazhali djavolskie iskushenija i prizrachnye illjuzii; kak vizualizirovali nevidimoe: iskhod dushi iz tela, spor angelov i besov za dushu umershego, ee stranstvija po mytarstvam i pestruju cheredu zagrobnykh muk. V albom voshlo okolo 300 izobrazhenij, bolshinstvo iz kotorykh ranee ne publikovalos.4-e izdanie, ispravlennoe i dopolnennoe. Redaktor: Semenova G. G.