Moisés Almosnino

Finalmente disponible en una primera traducci n en lenguas modernas, la obra magna del rabino Mois s Almosnino (1515-1580), Conducta de Vida, sigue siendo hasta hoy una referencia ineludible de la literatura cl sica judeoespa ola. Publicada primero en ladino en 1564 con el t tulo de Sefer Hanhagat ha-ḥayyim, y en 1729 en judeoespa ol como Regimiento de la vida, el tercer tomo trata de la justicia (III, cap. 1-3) y de la amistad (III, cap. 4-8 y 13), del amor (III, cap. 9), de las cinco virtudes intelectuales: la comprensi n, la ciencia, la sabidur a, la prudencia y el arte (III, cap. 10-11); y del aprendizaje de las ciencias como v a hacia la virtud (III, cap. 12). La obra se presenta como un trabajo pedag gico, destinado a proporcionar consejos para llevar una vida virtuosa. Conducta de Vida se inspira en gran medida en la tica a Nic maco, pero supera esta fuente al inscribirse en la intersecci n universal de varias tradiciones: la filosof a greco- rabe, la escol stica maimonidiana y el pensamiento jud o medieval.

Finalmente, disponible en una primera traducci n en lenguas modernas, la obra magna del rabino Mois s Almosnino (1515-1580), Conducta de Vida, sigue siendo hasta hoy una referencia ineludible de la literatura cl sica judeoespa ola. Publicada primero en ladino en 1564 con el t tulo de Sefer Hanhagat ha-ḥayyim, y en 1729 en judeoespa ol como Regimiento de la vida, el segundo tomo aborda la confusi n del indeterminismo con el libre albedr o (II, cap. 1); c mo las virtudes nacen del libre albedr o para sobrepasar la fuerza del destino (II, cap. 2), sus condiciones (II, cap. 3); los tres tipos de fuerza o coraje, que es la primera virtud (II, cap. 4), sus 5 propiedades y sus 11 condiciones (II, cap. 5); as como las otras virtudes ticas: la templanza (II, cap. 6), las diecis is propiedades de la liberalidad (II, cap. 7-8), la magnificencia (II, 9), la magnanimidad y sus 50 propiedades (II, 10-12), la modestia (II, 13), la mansedumbre (II, 14-16), la afabilidad (II, 17), la honestidad o verdad (II, 18-19), y la cortes a (II, 20), retomando el orden y la numeraci n de Arist teles (II, cap. 1-20). Conducta de Vida se inspira en gran medida en la tica a Nic maco, pero supera esta fuente al inscribirse en la intersecci n universal de varias tradiciones: la filosof a greco- rabe, la escol stica maimonidiana y el pensamiento jud o medieval.

Finalmente disponible en una primera traducci n en lenguas modernas, la obra magna del rabino Mois s Almosnino (1515-1580), Conducta de Vida, sigue siendo hasta hoy una referencia ineludible de la literatura cl sica judeoespa ola. Publicada primero en ladino en 1564 con el t tulo de Sefer Hanhagat ha-ḥayyim, y en 1729 en judeoespa ol como Regimiento de la vida, el primer tomo tiene como objetivo dar consejos pr cticos para llevar una buena vida desde la m s temprana edad. Almosnino acent a la distinci n entre los bienes espirituales, f sicos y externos (I, cap. 1-3), incluyendo proposiciones sobre los h bitos alimenticios, el sue o y el despertar, el acostarse y el levantarse, el caminar y la posici n sentada, el habla y el silencio (I, cap. 4-10), los 4 tipos de discurso (I, cap. 11), y la cuesti n de la brevedad de la vida de los justos (I, cap. 11). Finalmente, aborda reflexiones sobre la escatolog a, la filosof a cl sica y la teodicea (I, cap. 12-14). Conducta de Vida se inspira en gran medida en la tica a Nic maco, pero supera esta fuente al inscribirse en la intersecci n universal de varias tradiciones: la filosof a greco- rabe, la escol stica maimonidiana y el pensamiento jud o medieval.