Ottmar Fuchs

Was Schwebe bedeutet, haben viele Menschen in den Corona-Jahren verstarkt erlebt: Termine in der Schwebe, gewohnte Sicherheiten unsicher, gefordert, auf Sicht zu leben. Ottmar Fuchs geht aus von solchen Erfahrungen und zeigt, wie sie ahnliche Erfahrungen in Glaube und Spiritualitat verstarken. Es sind Erfahrungen, die Bisheriges stoppen und innehalten lassen: ein Blick zum Sternenhimmel, Erlebnisse der Natur, in Traumen und Rauschen, in Kunst und Musik, in Liebe und Freundschaft, aber auch im Leid und Mitleiden - sie konnen zeitenthobenes Schweben auslosen. Spirituell gibt es die Erfahrungen traumnahen, meditativen Schwebens. Diesen mystischen Anteil im Glauben charakterisiert Karl Rahner als Schwebe zwischen Ja und Nein. Sind es Spuren der Transzendenz fur fassungslose Geheimnisse, die in der Schwebe bleiben, aber darin zumindest einen zerbrechlichen Ausdruck finden? Gibt es so etwas wie eine Spiritualitat der Schwebe, die am Ende alle Sicherheiten an einen Anderen abgibt? Wirklich alle?

Vor etwa zehn Jahren kam ich nach Meersburg und besuchte das Museum Annettes Furstenhausle. Ich spurte eine Anziehungskraft, ohne zu durchschauen, warum dies so war. Ich wusste, dass ich Annette von Droste-Hulshoff intensiver begegnen musse. Und meine ersten Ahnungen haben sich bewahrheitet, mit einer Kombination von wachsender Begeisterung und Erschutterung. Diese Begegnung mit ihren Texten dokumentiert Ottmar Fuchs in seinem Buch. Er zeigt, wie ihre Spiritualitat - verwurzelt und gebrochen im Umgang mit Natur, Mensch und Gott - eine faszinierende Richtungsanzeige fur unsere Gegenwart und Zukunft sein kann. In dieser Perspektive ist es uberaus lohnend, das Geistliche Jahr, das Werk, das Droste am meisten am Herzen lag, in das Gesprach mit gegenwartigen Sorgen, Verlusten und Hoffnungen zu bringen. Mit diesem ebenso fachlichen wie personlichen Buch liegt die erste Monografie zu Annette von Droste-Hulshoff vor, in der diese Frau als spirituell wegweisende und kirchenlehrende Theologin gewurdigt wird.

Christliche Glaubige und Kirchen benotigen die Heilige Schrift als elementare Basis ihrer Identitat seit jeher und mehr denn je. Aber wie gelangen die biblischen Geschichten in das Leben der Menschen, sodass diese Geschichten Leben und Glauben mitgestalten? Wie gehen die Glaubigen mit den Texten der Bibel um, die Christen in der Vergangenheit auch zur Begrundung ihrer Verachtung, ja der Zerstorung von Nicht-Dazugehorigen und Anderen herangezogen haben? Wie erfahren die Glaubigen die Vor-Gegebenheit der Bibel nicht nur als Aufgabe, sondern als Gabe, nicht nur als ethischen Auftrag, sondern als gottliche Gnade? Und wie gehen die Glaubigen in anderen Landern, Kulturen und sozialen Kontexten mit der Bibel um und welche Bedeutung hat dies fur unsere interkulturellen Begegnungen? Ausgehend von diesen und anderen Fragen will der Autor fur alle Haupt- und Ehrenamtliche in kirchlichen Gemeinden und in Diakonieeinrichtungen, aber auch fur alle theologisch und an der biblischen Spiritualitat Interessierten Orientierung und praktische Anregungen fur die Erkundungen des eigenen Lebens mit der Bibel sowie fur die Erkundungen mit der Bibel selbst geben. Professor Dr. Ottmar Fuchs lehrt Praktische Theologie an der Universitat Tubingen. Zielgruppen: TheologInnen, Kirchliche MitarbeiterInnen.

Die Tradition denkt Vater, Sohn und Geist als eine Gemeinschaft von drei sich liebenden Personen. In dieser harmonisierenden Vorstellung gilt Gott als unveranderlich, leidensunfahig, letztlich nicht betroffen von Mensch und Geschichte. Doch kann dieses Gottesbild noch bedeutsam sein in unserer zerrissenen und auseinanderdriftenden Welt? Kann Gottes innerstes Wesen unberuhrt bleiben von Leiderfahrungen und Katastrophen? In einer scharfsinnigen Analyse unterzieht Ottmar Fuchs das harmonistische Trinitatsverstandnis der Tradition einer deutlichen Kritik und entwickelt Perspektiven, wie ein leidsensibles, trinitarisches Verstandnis jenes Gottes gedacht werden kann, der sich in Jesus Christus radikal der Welt ausgesetzt hat.

The future impact of the churches on the societies in which they are situated depends on how they are experienced as healing and solidarizing communities (concerning their religious and social praxis) within themselves and to the outside. Exactly this is the question of the "diaconical" dimension of the church: the question of how much love (in terms of mercy and justice) and freedom (to the individual and to society) are being spread by the churches in this world. Theologically this book refers not only to the biblical foundations but also to the latest theology of the II Vatican Council (and of the appropriate understanding of the term -Evangelization-) within the Catholic Church, without suggesting that this theological position is something exclusive in the ecumenical sphere. It rather may support similar theologies emerging from other churches, as a kind of offer to solidarize with each other looking for the possibilities of substantiating the Christian faith."