Per Stobaeus

Denna bok är en uppföljare till samlingsantologin ”Spaden och Pennan”, som utgavs 2009. I utgivandet av den boken medverkade de bägge redaktörer som står bakom utgivandet av boken Du håller i Din hand. De borgar för att innehållet, liksom föregångaren, även denna gång handlar om ny humanistisk forskning. Medverkar gör ett antal skribenter från olika discipliner, alltifrån professorer till författare och journalister. Gotland är naturligtvis i centrum för publikationen, men ramarna är satta för hela Östersjöområdet. Totalt medverkar 23 olika författare med 35 olika texter. Bland dessa får vi bl a lära att Haquin Spegels viktiga ”Rudera Gotlandica” kanske egentligen var en sorts plagiat, att Helgeandskyrkan i Visby ingick i ett mönster av danska rundkyrkor, om ”mjölkhäxor”, vad arkeo­logiska skelettmaterial kan bidra med till medicinsk forskning, att det fanns korrumperade präster på Gotland, om fotografer och konstnärer i 1800-talets Gotland, hur sjöfarten utvecklats på samma ö och, uppseendeväckande nog, att det är föga troligt att det hedniska templets i Uppsala lokalisering till Gamla Uppsala stämmer. Mycket nöje och förkovran är utgivarens önskan att denna bok ska skänka Dig.

Hans Brask, biskop i Linköping 1513-1527, är ett välkänt namn i svensk historia. Man har föreställt sig honom som en levnadsglad herreman, en driftig och ganska girig förvaltare av ett stort stift och en listig politiker, som lyckades överleva dramatiska maktskiften när andra måste sätta livet till. Men historieskrivningen om honom har ända in i vår tid präglats av kung Gustavs förtal. Lyckligtvis har Brask själv efterlämnat ett rikt källmaterial, genom vilket vi lär känna hans personlighet och ser bredden i hans verksamhet. Historikern Per Stobaeus (f. 1975) publicerar i denna bok nya forskningsrön om Hans Brask och hans tid, hans vänner, kolleger och fiender. Boken är en fortsättning på författarens doktorsavhandling och innehåller fördjupning på en rad områden, men kan läsas fristående. Här möter vi Brask när han studerar i Rom, när han som biskop dömer i äktenskapsmål och delar ut avlat, när han sprider antiluthersk litteratur till klostren och diskuterar den nya bibelöversättningen. Vi följer honom under upplösningen av Kalmarunionen, då han med historiska argument propagerar för erövring av Skåne och Gotland. Vi studerar hur han använder ordspråk i sina brev. Vi söker spåren efter hans landsflykt i Polen och granskar hans eftermäle i historieskrivningen.