Stephan Zimmermann

This book features five peer-reviewed reviews on carbon monitoring and management in forests. The first chapter summarises the effects of different forest management practices on soil organic carbon storage and discusses whether and how they can be optimised under climate change. The second chapter considers the potential of agroforestry systems to respond to multiple challenges related to soil carbon sequestration, including soil fertility improvement, land restoration, food security and adaptation to climate change. The third chapter provides an update on advances in monitoring and reporting emissions from mostly tropical forests in the context of the United Nations Framework Convention on Climate Change (UNFCCC). The chapter also discusses the development and submission of Action Plans for Reducing Emissions from Deforestation and Forest Degradation (REDD+). The fourth chapter examines the importance of forest carbon content and methods of monitoring it. The chapter also addresses whether forests should be considered as sources or sinks of carbon. The final chapter reviews the interactions between tropical forests and climate, the role of tropical forests in the global carbon cycle, as well as the impacts of climate change on forests in different parts of the tropics.

Nachdem Kant seine Moralphilosophie in den beiden Grundlegungsschriften der 1780er Jahre - der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten von 1785 und der Kritik der praktischen Vernunft von 1788 - zun chst nur begr ndet hat, arbeitet er diese in der Metaphysik der Sitten (1797) zum System aus. Im Zentrum der drei Einleitungen des Werkes steht dabei die Opposition von Rechtspflichten und Tugendpflichten. Daneben differenziert Kant nunmehr aber auch die Gesetzgebung der reinen praktischen Vernunft in eine juridische und eine ethische; dieser Differenzierung verdankt die Sp tschrift ihre Zweiteilung in Recht und Ethik. Die beiden Unterscheidung sind keineswegs identisch. Entspringen doch Kant zufolge Rechtspflichten sowohl der juridischen als auch der ethischen Gesetzgebung, w hrend Tugendpflichten allein in der ethischen Gesetzgebung wurzeln. Allerdings sind die Kriterien, welche Kant bem ht, um Rechts- und Tugendpflichten voneinander abzugrenzen, teilweise dieselben wie die, anhand derer er die juridische und ethische Gesetzgebung voneinander abhebt. Die vorliegende Studie geht der Frage nach, wie diese f r Kants System der Moralphilosophie zentralen Unterscheidungen zu verstehen sind, wie Kant sie begr ndet und wie sie zusammenh ngen.

Stephan Zimmermann zeigt auf, dass intransparente Informationstechnologien, die Fachbereiche und Endanwender eigenständig und vorbei an der IT-Abteilung einführen, eine große Herausforderung für Unternehmen darstellen. Probleme und Chancen dieser Schatten-IT lassen sich mithilfe von Erhebungswerkzeugen und einer IT-Aufgabenteilung zwischen IT-Abteilung und Fachbereich steuern. Der Autor präsentiert dazu eine Methode im IT-Governance- und Enterprise-Architecture-Kontext, die Transparenz schafft, das Produktivitäts-, Flexibilitäts- und Innovationsversprechen der Fachbereichs-IT aufrecht zu erhalten und auftretende Risiken und Ineffizienzen zu reduzieren. Mit der resultierenden IT-Service-Governance verbleibt eine gesteuerte IT im Fachbereich.

Lange Zeit hat die Forschung den Kategorien der Freiheit, die Kant in seiner Kritik der praktischen Vernunft entwickelt und in Form einer Tafel darstellt, keine Aufmerksamkeit geschenkt. Kant selbst ist daran nicht ganz unschuldig, hat er doch seine Ausfuhrungen und Erlauterungen bewusst auerst knapp gehalten. Bis heute steht eine monographische Studie zu dem Thema aus. Die vorliegende Studie stellt sich dieser Aufgabe. In umfassender und systematischer Perspektive geht sie der Frage nach, warum es uberhaupt derartiger Kategorien bedarf, worin ihre Funktion besteht und was der begriffliche Gehalt jeder einzelnen Kategorie ist. Weit davon entfernt, das Ergebnis sturen Systemdenkens zu sein, entdeckt sich so die Lehre praktischer Kategorien bei naherem Hinsehen als der heimliche Kristallisationspunkt von Kants praktischer Philosophie.