Tapan Kumar Biswas

Shree Shree Harichand Thakur, embora tenha estado na retaguarda da sociedade de elite desde a terceira d cada do s culo XIX, tem vindo a exigir o direito educa o, o direito religi o, o direito a o e o direito honra social. Mais tarde, o seu filho ShreeGuruchand Thakur teve xito no movimento em prol desse direito e ensinou a grande sociedade intoc vel de Bengala. por isso que a ideia de Shree Shree Harichand-Guruchand de educa o, movimento educativo, movimento campon s, movimento de reforma social e movimento religioso ----. O que quer que tenha acontecido, todos eles permaneceram limitados sociedade Matua e aos intoc veis, s castas inferiores. Sem poder pol tico, n o foi dado sociedade popular pobre e intoc vel o poder da pol tica; por muito educados que sejam, por muito competentes ou eficientes que sejam, n o poder o ser conhecidos como cidad os da sociedade humana, retirando-lhes a sua identidade de povo popular. A sociedade humana, a sociedade civil ou a classe de elite ocupou um lugar proeminente e, para a manter sob a sua captura para sempre, est o a planear e a inventar novas t cticas e pol ticas atr s de pol ticas. Para manterem o seu poder, est o a realizar as actividades acima referidas.

Shree Shree Harichand Thakur, bien qu'il soit rest en retrait de la soci t d' lite depuis la troisi me d cennie du dix-neuvi me si cle, a revendiqu le droit l' ducation, le droit la religion, le droit l'action et le droit l'honneur social. Plus tard, son fils ShreeGuruchand Thakur a r ussi faire valoir ce droit et a enseign la grande soci t intouchable du Bengale. C'est pourquoi l'id e de Shree Shree Harichand-Guruchand sur l' ducation, le mouvement ducatif, le mouvement paysan, le mouvement de r forme sociale et le mouvement religieux ---- Quoi qu'il en soit, tous ces mouvements sont rest s limit s la soci t Matua et aux intouchables, les castes inf rieures. Sans pouvoir politique, la soci t populaire pauvre et intouchable n'a pas re u le pouvoir politique; peu importe leur niveau d' ducation, leurs comp tences ou leur efficacit , ils ne pourront pas tre consid r s comme des citoyens de la soci t humaine, ce qui leur enl vera leur identit de peuple populaire. La soci t humaine, la soci t civile ou la classe d' lite a occup une place pr pond rante et, pour la maintenir jamais sous son emprise, elle planifie et invente de nouvelles tactiques et politiques, les unes apr s les autres. Pour maintenir leur pouvoir en place, ils se livrent aux activit s susmentionn es.

Obwohl Shree Shree Harichand Thakur seit dem dritten Jahrzehnt des neunzehnten Jahrhunderts hinter der elit ren Gesellschaft zur ckgeblieben war, forderte er das Recht auf Bildung, das Recht auf Religion, das Recht auf Handeln und das Recht auf soziale Ehre. Sp ter setzte sich sein Sohn Shree Guruchand Thakur in der Bewegung f r dieses Recht durch und unterrichtete die gr ere bengalische Gesellschaft der Unber hrbaren. Deshalb sind Shree Shree Harichand-Guruchands Idee der Bildung, die Bildungsbewegung, die Bauernbewegung, die Sozialreformbewegung und die Religionsbewegung ---- Was auch immer geschehen ist, sie alle sind innerhalb der Matua-Gesellschaft und unter den Unber hrbaren, den unteren Kasten, begrenzt geblieben. Ohne politische Macht hat die arme, unber hrbare Volksgesellschaft keine politische Macht erhalten; ganz gleich, wie gebildet sie sind, wie geschickt oder t chtig sie sind, sie werden nicht in der Lage sein, als B rger der menschlichen Gesellschaft anerkannt zu werden, was ihnen ihre Identit t als Volk nimmt. Die menschliche Gesellschaft, die Zivilgesellschaft oder die elit re Klasse hat einen herausragenden Platz eingenommen, und um sie f r immer in ihrer Gewalt zu behalten, planen und erfinden sie neue Taktiken und eine Politik nach der anderen. Um ihre Macht aufrechtzuerhalten, f hren sie die oben genannten Aktivit ten durch.

Shree Shree Harichand Thakur, pur essendo rimasto indietro rispetto alla societ d' lite dal terzo decennio del XIX secolo, ha rivendicato il diritto all'istruzione, il diritto alla religione, il diritto all'azione e il diritto all'onore sociale. In seguito, suo figlio ShreeGuruchand Thakur riuscito a portare avanti il movimento per questo diritto e ha insegnato alla grande societ intoccabile del Bengala. Ecco perch l'idea di Shree Shree Harichand-Guruchand dell'istruzione, del movimento per l'istruzione, del movimento dei contadini, del movimento di riforma sociale e del movimento religioso ---- Qualunque cosa sia accaduta, tutti questi movimenti sono rimasti limitati all'interno della societ Matua e tra gli intoccabili, le caste inferiori. Senza potere politico, alla societ popolare povera e intoccabile non stato dato il potere della politica; non importa quanto siano istruiti, quanto siano abili o efficienti, non potranno essere conosciuti come cittadini della societ umana, rimuovendo la loro identit di popolo. La societ umana, la societ civile o la classe d' lite hanno occupato un posto di rilievo e, per mantenerlo per sempre sotto la loro cattura, progettano e inventano nuove tattiche e politiche su politiche. Per mantenere il loro potere al suo posto, stanno svolgendo le attivit sopra descritte.

Shree Shree Harichand Thakur, though he has been behind the elite society since the third decade of the nineteenth century, he has been demanding the right to education, the right to religion, the right to action and the right to social honour. Later, his son ShreeGuruchand Thakur succeeded in the movement for that right and taught the greater untouchable Bengal society. This is why Shree Shree Harichand-Guruchand's idea of education, education movement, Peasant movement, social reform movement, and religion movement ---- Whatever happened, all of them have remained limited inside the Matua society and among the untouchables, the lower castes. Without political power, the poor, untouchable folk society has not been given the power of politics; no matter how educated they are, how skilled or efficient they are, they will not be able to be known as citizens of human society, removing their identity as folk people. The human society, the civil society or the elite class has occupied a prominent place, and to keep it under its capture forever, they are planning and inventing new tactics and politics after politics. To keep their power in place, they are doing the above activities.

La ricerca popolare una ricerca scientifica e sistematica di informazioni pertinenti su un argomento specifico. un'arte di indagine scientifica. La ricerca popolare un'indagine accurata attraverso la ricerca di nuovi fatti. P. V. Young ha definito la ricerca popolare con le seguenti parole: "Possiamo definire la ricerca popolare come il metodo sistematico per scoprire nuovi fatti o verificare vecchi fatti, le loro sequenze, le interrelazioni, le spiegazioni casuali e le leggi naturali che li governano". La ricerca popolare si occupa dei fenomeni sociali. Studia il comportamento degli esseri umani in quanto membri della societ popolare e i loro sentimenti, risposte e atteggiamenti in circostanze diverse. La ricerca popolare viene condotta per scoprire nuovi fatti e verificare quelli vecchi. L'obiettivo di ogni scienza, naturalmente, la scoperta di nuovi fatti, relazioni e leggi che regolano i fenomeni. Ma necessaria anche una verifica costante dei vecchi concetti, soprattutto nel caso delle scienze dinamiche. La ricerca popolare cerca di stabilire una connessione causale tra le varie attivit umane. emozionante notare se varie attivit umane complesse vengono svolte.

La recherche documentaire est une recherche scientifique et syst matique d'informations pertinentes sur un sujet sp cifique. C'est un art de l'investigation scientifique. La recherche populaire est une investigation minutieuse la recherche de faits nouveaux. P. V. Young a d fini la recherche populaire dans les termes suivants: "Nous pouvons d finir la recherche populaire comme la m thode syst matique de d couverte de nouveaux faits ou de v rification de faits anciens, de leurs s quences, de leurs interrelations, de leurs explications occasionnelles et des lois naturelles qui les r gissent". La recherche populaire s'int resse aux ph nom nes sociaux. Elle tudie le comportement des tres humains en tant que membres de la soci t folklorique, ainsi que leurs sentiments, leurs r actions et leurs attitudes dans diff rentes circonstances. La recherche folklorique est men e pour d couvrir de nouveaux faits et v rifier les anciens. L'objectif de toute science est bien entendu de d couvrir de nouveaux faits, de nouvelles relations et de nouvelles lois r gissant les ph nom nes. Mais une v rification constante des anciens concepts est galement n cessaire, en particulier dans le cas des sciences dynamiques. La recherche folklorique tente d' tablir un lien de causalit entre diverses activit s humaines. Il est passionnant d'observer si diverses activit s humaines complexes sont en train de se d rouler.

Volksforschung ist eine wissenschaftliche und systematische Suche nach sachdienlichen Informationen zu einem bestimmten Thema. Sie ist eine Kunst der wissenschaftlichen Untersuchung. Die Volksforschung ist eine sorgf ltige Untersuchung auf der Suche nach neuen Fakten. P. V. Young hat die Volksforschung mit den folgenden Worten definiert: "Wir k nnen die Volksforschung als systematische Methode zur Entdeckung neuer Tatsachen oder zur berpr fung alter Tatsachen, ihrer Abfolge, ihrer Beziehungen untereinander, ihrer zuf lligen Erkl rungen und der sie beherrschenden Naturgesetze definieren". Die Volksforschung befasst sich mit sozialen Ph nomenen. Sie untersucht das Verhalten der Menschen als Mitglieder der Volksgesellschaft und ihre Gef hle, Reaktionen und Einstellungen unter verschiedenen Umst nden. Die Volksforschung wird betrieben, um neue Fakten zu entdecken und alte zu berpr fen. Das Ziel jeder Wissenschaft ist nat rlich die Entdeckung neuer Fakten, Beziehungen und Gesetze, die die Ph nomene bestimmen. Aber auch eine st ndige berpr fung der alten Konzepte ist erforderlich, insbesondere bei dynamischen Wissenschaften. Die Volksforschung versucht, einen kausalen Zusammenhang zwischen verschiedenen menschlichen Aktivit ten herzustellen. Es ist spannend zu beobachten, ob verschiedene komplexe menschliche T tigkeiten ausgef hrt werden.

Folk research is a scientific and systematic search for pertinent information on a specific topic. It is an art of scientific investigation. Folk research is a careful investigation through the search for new facts. P. V. Young has defined folk research in the following words: "We may define folk research as the systematic method of discovering new facts or verifying old facts, their sequences, inter-relationships, casual explanations and the natural laws which govern them". Folk research deals with social phenomena. It studies the behaviour of human beings as members of Folk society and their feelings, responses, and attitudes under different circumstances. Folk research is carried out to discover new facts and to verify the old ones. The object of every science, of course, is the discovery of new facts, relationships, and laws governing the phenomena. But constant verification of the old concepts is also needed, especially in the case of dynamic sciences. Folk research tries to establish a causal connection between various human activities. It is exciting to note whether various complex human activities are being performed.