Uwe Schulz

Im vorliegenden Buch wird versucht, im Rahmen der allgemeinen P dagogik aus philosophisch-p dagogischer Perspektive den Zusammenhang von Phronesis (denkender Umsicht) und Sophia (Weisheit), wie er von Aristoteles in seiner Nikomachischen Ethik dargestellt wird, zu erkl ren. Die Untersuchungen ergeben, da die Phronesis (die denkende Umsicht), die auf die ethischen Trefflichkeiten in Theorie und Praxis ausgerichtet ist, als Selbsterziehung des einzelnen Menschen umschrieben werden kann und zum Ziel seine Weisheit im Sinne einer Dimension hat, die durch die Begriffe der Gl ckseligkeit (Eudaimonia) und der geistigen Schau (Theoria) verdeutlicht wird. Die ethische Theorie des Aristoteles, die in den Gedanken der Nikomachischen Ethik wesentlich zum Ausdruck kommt und die aus philosophisch-p dagogischer Perspektive die existentielle Lebensform der Selbsterziehung des einzelnen Menschen thematisiert, kann - zusammengenommen mit der ethischen Theorie von Immanuel Kant - als eine der beiden bedeutendsten ethischen Theorien der abendl ndischen Geschichte angesehen werden und d rfte nicht nur heute, sondern auch in Zukunft weiterhin Relevanz haben, und zwar f r das Handeln des einzelnen Menschen im Hinblick auf sich selbst und in Beziehung auf die anderen Menschen, und damit einen Sinnhorizont f r den einzelnen Menschen im Hinblick auf sein Leben anbieten.

Im vorliegenden Buch wird versucht, im Rahmen der allgemeinen P dagogik aus philosophisch-p dagogischer Perspektive in Anwendung der historisch-kritischen und hermeneutisch-verstehenden Methode die urspr nglichen Lehren des Konfuzius und des So krates aus dem Konfuzianismus und aus dem Sokratismus ann hernd herauszuarbeiten, um sie im Hinblick auf den Zusammenhang von Fremderziehung und Selbsterziehung des Menschen im Sinne einer Entwicklung zu befragen. Aus den Untersuchungen ergibt sich, da die jeweiligen Inbegriffe der Lehren des Konfuzius und des Sokrates, die des "Lernens" und des "Philosophierens," als Selbsterziehung des einzelnen Menschen bezeichnet werden k nnen und da die Selbsterziehung des einzelnen Menschen in beiden Lehren seine authentische Fremderziehung zur Voraussetzung hat. Das jeweilige Ziel der Lehren des Konfuzius und des Sokrates im Hinblick auf die Selbsterziehung des einzelnen Menschen im Sinne der Weiterentwicklung seiner authentischen Fremderziehung bzw. im Sinne seines selbst ndigen und selbstkritischen Lebensweges ist die Menschlichkeit (ren) und die Trefflichkeit (Arete). Kennzeichen der bewu ten Lebensform der Selbsterziehung des einzelnen Menschen ist in beiden Lehren die Erfahrung innerer Freiheit und innerer Zufriedenheit, die dem einzelnen Menschen durch seine Selbsterziehung zuteil wird.

In diesem Band werden Ursachen und Erscheinungsformen von Kinderarmut in Ost- und Westdeutschland, auf dem Land und in der Stadt sowie in der sog. Ersten und Dritten Welt miteinander verglichen. Im Rahmen einer „dualen Armutsforschung“, die sowohl gesellschaftliche Strukturen und subjektive (Kinder-) Perspektiven einfängt als auch der (infantilisierten) Armutsstruktur auf den Grund geht, entwickeln die ForscherInnen bildungs-, familien-, sozial- und entwicklungspolitische Gegenstrategien sowie Konzepte für Soziale Arbeit und Sozialpädagogik.

Viele Strafverfahren stehen im Mittelpunkt des Medieninteresses. Oftmals erfolgt die Berichterstattung jedoch nicht objektiv, sondern in vorverurteilender Weise. In diesem Fall kollidiert die Pressefreiheit mit der Unschuldsvermutung. Die Arbeit dokumentiert den Einfluss der Medienberichterstattung auf den Ablauf von Strafverfahren und untersucht, welche Moeglichkeiten nach dem geltenden Recht fur den Betroffenen bestehen sich hiergegen zur Wehr zu setzen. Im Anschluss daran wird aufgezeigt, wie mit Hilfe eines strafrechtsimmanenten Loesungsweges das Phanomen der medialen Vorverurteilung bewaltigt werden kann.