Voltaire

L'abb de Lamare tant venu passer quelque temps Cirey, dans les derniers mois de 1738, Voltaire, qui lui avait souvent envoy de l'argent, ne put lui donner que cent livres; mais il lui remit le manuscrit d'une com die dont il devait partager le produit avec un jeune homme plus sage et plus pauvre que lui. Cette com die tait celle de l'Envieux. Voltaire croyait n'avoir fait qu'une action de bon chr tien, et non un bon ouvrage, en peignant l'abb Desfontaines sous le nom de l'Envieux. Mme du Ch telet n'approuvait pas cet ouvrage, puisqu'elle d sirait qu'il ne par t point. Il n' tait question de rien moins que de le faire repr senter sur le Th tre-Fran ais; Voltaire tenait beaucoup ce projet; Mme du Ch telet voulait qu'on l'abandonn t. Voltaire tait malade lorsque Lamaro envoya Cirey un gros paquet que Mme du Ch telet, par sollicitude pour Voltaire, ouvrit son insu: il contenait le manuscrit de l'Envieux. Mme du Ch telet parle encore de l'Envieux dans ses lettres des 7 janvier et 10 janvier 1739. Ce qu'elle d sirait eut lieu: cette com die ne fut pas repr sent e. L'auteur la perdit totalement de vue, et longtemps on la crut an antie. Les diteurs de Kehl n'avaient pu se la procurer. Mais longtemps apr s l' dition termin e, feu Decroix, l'un de ces diteurs, constant dans ses recherches sur tout ce qui concernait Voltaire, parvint la trouver. Elle devait faire partie d'un suppl ment qu'il pr parait pour les ditions de Kehl. Il est mort en 1827 sans ex cuter ce projet. Quelques heures avant de mourir, il m'envoya la copie qu'il avait faite de l'Envieux, et c'est sur cette copie unique que j'imprime cette pi ce, qui n'avait pas encore vu le jour.

Candide vivait heureux dans le ch teau du baron de Thunder-ten-tronckh, duqu par le bon Pangloss, philosophe de son tat, quand il commet une erreur fatale: il succombe aux charmes de la douce et ronde Cun gonde. Surpris par le p re de la belle, tandis qu'il se livrait sur elle quelques attouchements coquins, il est chass du domaine manu militari et livr aux al as du vaste monde... Commence alors une errance aventureuse qui le conduira de guerres en autodaf s, de pirateries en s ismes, du Portugal Buenos Aires, de l'Eldorado Venise, de Paris en gypte, jusqu' Constantinople o , enfin, il d couvrira le secret du bonheur: cultiver son jardin.

El Tratado sobre la tolerancia es una obra que Fran ois-Marie Arouet, m s conocido como Voltaire, escribi y public en 1763 en el Castillo de Ferney-Voltaire, tras la muerte del hugonote Jean Calas, injustamente acusado y ejecutado el 10 de marzo de 1762 por el asesinato de su hijo, que se hab a convertido al catolicismo. Voltaire defendi la inocencia de Jean y consider que se trataba de un suicidio. En esta obra, Voltaire invita a la tolerancia entre las religiones, atacando con dureza el fanatismo religioso, especialmente el de los jesuitas. El fil sofo franc s hab a estudiado en su juventud en una escuela de esta orden, donde destac por su ingenio y aplicaci n. Voltaire defiende en este Tratado la libertad de cultos, y critica las guerras religiosas como una pr ctica violenta y b rbara. Nadie debe morir por sus ideas, y el fanatismo es una enfermedad que debe combatirse y extirparse.

Ad la de du Guesclin est la jiremi re trag die fran aise (nous enten- dons depuis l' poque classique) (jui soit francliement puis e dans nos tradi- tions, o les personnages portent des noms c l bres dans nos annales, la premi re du moins qui marque dans notre histoire litt raire. Deux choses, dit Laharpe, paraissent avoir inilu sur le choix du sujet d'Ai/ la dej et toutes deux tenaient au grand succ s de Za re. Cette pi ce si heureuse avait prouv l'auteur combien l'amour avait d'empire au th tre, et combien son g nie tait ])roi)re le traiter: il voulut tcnler un nouvel ouvrage o l'amour domin t enti r(Mnent. Il avait vu le plaisir qu'avaient lait les noms l'ranrais, et l'esp ce particuli re d'int r t qu'i's avaient ajout e sa trag die, lorsque les Montmorency, les Ch tillon, les de Nesle, les d'Estaing, bordaient les premi res loges aux repr sentations de Za re; il r .solut de clioisir des h ros fran ais. Un trait hislori( ue, tir des annales de Bretagne, lui offrit un sujet vraiment tragique.

Comment passer d'un id alisme optimiste un pragmatisme r sign ? Voltaire le fait enseigner Candide par les cueils et aventures d'un long voyage initiatique et mouvement qui le m nera de la Westphalie Constantinople, en passant par la Hollande, le Portugal, l'Espagne, Buenos Aires, le Paraguay, le l gendaire Eldorado, le Surinam, la France parisienne, un bout d'Angleterre, Venise et la Turquie. Un p riple qui difie le na f Candide, la rencontre et au contact des hommes et de leurs caract res, particuli rement bien aid en cela par l'exp rience et les consid rations clair es de ses avertis compagnons de voyage.

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Le fanatisme ou Mahomet le Proph te, deutsch Mahomet der Prophet, ist eine Verstrag die in f nf Akten des franz sischen Schriftstellers und Philosophen Voltaire. Voltaires Mahomet ist eine von den Ideen der Aufkl rung gepr gte, poetische Stellungnahme gegen religi sen Fanatismus und gegen Heuchelei und Willk r der M chtigen. Das St ck reiht sich ein in eine Reihe literarischer Werke, in denen Voltaire gegen Fanatismus, religi se Borniertheit und gegen geistige Intoleranz zu Felde zieht. Voltaires Bild des Propheten Mohammed entspricht Vorstellungen, die auch von anderen Vertretern der franz sischen Aufkl rung wie Pierre Bayle vertreten wurden.