Voltaire

Fran ois-Marie Arouet (Par s, 21 de noviembre de 1694 - ib dem, 30 de mayo de 1778), m s conocido como Voltaire, fue un escritor, historiador, fil sofo y abogado franc s que figura como uno de los principales representantes de la Ilustraci n, un per odo que enfatiz el poder de la raz n humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa en la que ocup el asiento n mero 33. Voltaire alcanz la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo filos ficos. Voltaire no ve oposici n entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, idea defendida por Jean-Jacques Rousseau, sino que cree en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. La vida en com n exige una convenci n, un pacto social para preservar el inter s de cada uno. El instinto y la raz n del individuo le llevan a respetar y promover tal pacto. El prop sito de la moral es ense arnos los principios de esta convivencia fruct fera. La labor del hombre es tomar su destino en sus manos y mejorar su condici n mediante la ciencia y la t cnica, y embellecer su vida gracias a las artes. Como se ve, su filosof a pr ctica prescinde de Dios, aunque Voltaire no es ateo: como el reloj supone el relojero, el universo implica la existencia de un eterno ge metra (Voltaire es de sta). Sin embargo, no cree en la intervenci n divina en los asuntos humanos y denuncia el providencialismo en su cuento filos fico C ndido o el optimismo (1759). Fue un ferviente opositor de la Iglesia cat lica, s mbolo seg n l de la intolerancia y de la injusticia. Se empe a en luchar contra los errores judiciales y en ayudar a sus v ctimas. Voltaire se convierte en el modelo para la burgues a liberal y anticlerical y en la pesadilla de los religiosos. Voltaire ha pasado a la Historia por acu ar el concepto de tolerancia religiosa. Fue un incansable luchador contra la intolerancia y la superstici n y siempre defendi la convivencia pac fica entre personas de distintas creencias y religiones.

Auteur: Fran ois-Marie Arouet, dit Voltaire, n le 21 novembre 1694 Paris, ville o il est mort le 30 mai 1778 ( 83 ans), est un crivain et philosophe fran ais qui a marqu le XVIIIe si cle et qui occupe une place particuli re dans la m moire collective fran aise et internationale. Figure embl matique de la philosophie des Lumi res, chef de file du parti philosophique, son nom reste attach son combat contre le fanatisme religieux, qu'il nomme l'Inf me, pour la tol rance et la libert de pens e Extrait: Je rencontrai dans mes voyages un vieux bramin, homme fort sage, plein d'esprit, et tr s savant; de plus, il tait riche, et, partant, il en tait plus sage encore: car, ne manquant de rien, il n'avait besoin de tromper personne. Sa famille tait tr s bien gouvern e par trois belles femmes qui s' tudiaient lui plaire; et, quand il ne s'amusait pas avec ses femmes, il s'occupait philosopher.

Voltaire a crit la Henriade en l'honneur du roi de France Henri IV et de la tol rance. Le sujet est le si ge de Paris, commenc par Henri III de France et son beau-fr re et successeur Henri III de Navarre, futur Henri IV. Le si ge fut commenc par ce dernier et achev par ce dernier seul. Le lieu de la sc ne ne s' tend pas plus loin que de Paris Ivry, o se donna cette fameuse bataille qui d cida du sort de la France et de la maison royale. Le po me est fond sur une histoire connue, dont on a conserv la v rit dans les v nements principaux. Les autres, moins respectables, ont t ou retranch s, ou arrang s suivant la vraisemblance qu'exige un po me. La Henriade est compos e de deux parties; d' v nements r els et de fictions toutes puis es dans le syst me du merveilleux, telles que la pr diction de la conversion d'Henri IV, la protection que lui donne le roi saint Louis IX de France, anc tre de la Maison Royale de France non seulement la branche des Valois laquelle appartenait Henri III mais aussi celle des Bourbons dont descendait Henri IV mais aussi Louis XV et le R gent: son apparition, le feu du ciel, etc. Les autres, comme le voyage de la Discorde Rome, la Politique, le Fanatisme personnifi s, le temple de l'amour, enfin les passions et les vices, sont purement all goriques.

Extrait: du livre Comment Candide fut lev dans un beau ch teau, et comment il fut chass d'icelui Il y avait en Vestphalie, dans le ch teau de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune gar on qui la nature avait donn les moeurs les plus douces. Sa physionomie annon ait son me. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. Les anciens domestiques de la maison soup onnaient qu'il tait fils de la soeur de monsieur le baron et d'un bon et honn te gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulut jamais pouser parce qu'il n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre g n alogique avait t perdu par l'injure du temps. Monsieur le baron tait un des plus puissants seigneurs de la Vestphalie, car son ch teau avait une porte et des fen tres. Sa grande salle m me tait orn e d'une tapisserie.

Extrait. du livre . Histoire abr g e de la mort de Jean Calas Le meurtre de Calas, commis dans Toulouse avec le glaive de la justice, le 9 mars 1762, est un des plus singuliers v nements qui m ritent l'attention de notre ge et de la post rit . On oublie bient t cette foule de morts qui a p ri dans des batailles sans nombre, non seulement parce que c'est la fatalit in vitable de la guerre, mais parce que ceux qui meurent par le sort des armes pouvaient aussi donner la mort leurs ennemis, et n'ont point p ri sans se d fendre. L o le danger et l'avantage sont gaux, l' tonnement cesse, et la piti m me s'affaiblit; mais si un p re de famille innocent est livr aux mains de l'erreur, ou de la passion, ou du fanatisme; si l'accus n'a de d fense que sa vertu:

Ce premier essai m taphysique (1735) r v le une bonne connaissance des questions d battues par la libre pens e au d but du 18 me si cle. Dans les 9 chapitres de ce dernier, Voltaire r fute le mat rialisme ath e: Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer, mais la nature tout enti re nous dit qu'il existe, mais il y disqualifie certains dogmes th ologiques.

Cette pi ce se d roule pendant le si ge de la Mecque par Mahomet en 630. Voltaire ne pr tendit jamais faire oeuvre d'historien; il se savait dramaturge. Au coeur de sa pi ce, l'affrontement entre Mahomet et le vieux Zopire, sh rif de La Mecque, dont les deux enfants furent enlev s, jadis, par son ennemi. Or, Zopire tient captifs deux esclaves du Proph te, S ide et Palmyre, ignorant qu'ils sont, en r alit , ses propres enfants. Cet argument - l' change des enfants l'insu d'un p re pr t venger leur absence - est l'un des ressorts les plus classiques de la trag die, depuis Eschyle jusqu' Verdi. Il est ici pr texte un face- -face philosophique entre Mahomet et Zopire. Mahomet, qui assi ge La Mecque, donne le choix Zopire: revoir les siens ou d fendre sa patrie. Zopire, vieillard inexorable, ne fl chit point et, tel le Cr on de Sophocle, pr f re sa cit sa descendance. Mahomet, rong par la haine, convainc alors le jeune S ide d'assassiner Zopire, son propre p re: L'amour, le fanatisme, aveuglent sa jeunesse; il sera furieux par exc s de faiblesse.

"Candide ou l'Optimisme" de Voltaire. Ecrivain et philosophe fran ais, nom de plume de Fran ois-Marie Arouet (1694-1778).

"Zadig" de Voltaire. Nom de plume de Fran ois-Marie Arouet (1694-1778).

"Kandide" from Voltaire. Meistgelesenen und einflussreichsten Autoren der franz sischen und europ ischen Aufkl rung (1694-1778).