Wolfgang Schmale

Das Digitalzeitalter ist weder disruptiv noch revolutionar, sondern setzt die Logik und die Grundkonflikte der Moderne seit dem 18. Jahrhundert und der Aufklarung fort. Zugleich werden sie mehr als je zuvor in globalem Ausmass in jeden Haushalt und die alltagliche Lebenswelt der Menschen transferiert. Wolfgang Schmale kontextualisiert das Digitalzeitalter in der Moderne mit ihren guten, schlechten und widerspruchlichen Seiten. Das Konzept des digitalen Human(itar)ismus verschafft in dieser Konstellation Orientierung. Die Chance, die globale Digitalitat, die das Digitalzeitalter auszeichnet, fur eine humanere Gesellschaft und fur die Herstellung von Dekolonialitat zu nutzen, ist noch nicht endgultig vertan. Schmale begibt sich mit der historisch-kritischen Analyse des Digitalzeitalters auf schwieriges Gelande und zeigt, wie die durch KI vorangetriebene Digitalisierung der Lebenswelt in einen kontrollierten Prozess umgewandelt werden kann, bei dem die Menschenwurde den wichtigsten Massstab darstellt.

Digitale Geschichtswissenschaft ist mehr als nur der Einsatz digitaler Techniken und Medien, sie ist mehr als EDV, Web oder Internet. Sie eroffnet neue Forschungs- und Darstellungsmoglichkeiten, sie antwortet auf die liquiden Eigenschaften unserer gegenwartigen Netzwerkzivilisation. Digitale Geschichtswissenschaft ersetzt dabei nicht die traditionelle monographische Geschichtswissenschaft, sondern verhilft dieser zu einer Renaissance im Feld der grossen historischen Erzahlung, die nicht obsolet ist. Digitale Geschichtswissenschaft gewinnt ihr Profil aus den vielfaltigen Moglichkeiten der semantischen Techniken und der Forschungsvernetzung, sie stellt auch dem Nichthistoriker Techniken des Geschichtelernens von hoher Qualitat zur Verfugung. Geschichte passiert auch im Netz - Geschichtswissenschaft wird wieder spannend.

English summary: In the early modern era European identity was expressed in the vision of Europe as a Christian republic. With the 18th century's enlightenment the idea of European culture developed. Europe's identity was its culture. The wars and crimes of the first half of the 20th century put an end to this certitude. Instead of the unifying European culture the project of European unification in the areas of economy, politics, society, education, science, culture etc. was born. Up to today no European identity or as former president of the European commission Jacques Delors said: ? Giving Europe a soul? has been created. European identity remains a challenge for the future. The integration and conflation through globalisation questions the paradigm of unity. Step by step this paradigm is replaced by that of cohesion in a globalising world. Thus European identity must rather be understood as cohesion in global plurality than as a unified entity. For the first time a history of European culture beginning with the 15th century, taking even older sources into account, until today is presented. This work gives a reliable base for examinations of future European identity. German description: In der fruhen Neuzeit druckte sich die Europaische Identitat in der Vorstellung von Europa als Christlicher Republik aus. Im 18. Jahrhundert gelangte mit der Aufklarung die Idee von Europa als Kultur zum Durchbruch. Europas Identitat war seine Kultur. Die Kriege und Verbrechen in der ersten Halfte des 20. Jahrhunderts beendeten diese Selbstgewissheit. An die Stelle der als Einheit gedachten Europaischen Kultur trat das Zukunftsprojekt Europa, namlich die im Zuge der Europaischen Integration zu schaffende Europaische Einheit, die Wirtschaft, Politik, Gesellschaft, Bildung und Wissenschaft, Kultur usw. umfasste. Bis heute ist es allerdings nicht gelungen, daraus eine Europaische Identitat zu schopfen. "Europa eine Seele geben" - so formulierte es der fruhere Prasident der Europaischen Kommission Jacques Delors. Europaische Identitat erweist sich als Zukunftsaufgabe. Die Globalisierung mit ihren Verflussigungs- und Vernetzungseffekten stellt dabei das bisher gultige Paradigma der Einheit in Frage. Schritt fur Schritt wird dieses durch das Paradigma der Koharenz in einer sich globalisierenden Welt ersetzt. Die kunftige Europaische Identitat ist daher weniger als Wesenseinheit und eher als Koharenzbildung in der europaischen und globalen Vielfalt zu verstehen. Erstmals wird hier eine "Geschichte der Europaischen Identitat" geboten, die, altere Wurzeln bedenkend, von der Mitte des 15. Jahrhunderts bis in die Gegenwart reicht. Diese Geschichte liefert ein verlassliches Fundament fur die Betrachtung der Zukunft der Europaischen Identitat.

E-Learning ist ein Mittel, um die Massenuniversitat im europaischen Hochschulraum wettbewerbsfahig zu positionieren, indem die didaktisch-technischen Vorteile elektronischer Medien genutzt werden. Ziel ist es, die europaische Wissensgesellschaft, basierend auf der universitaren Ausbildung, trotz stagnierender Finanzmittel zu erreichen. In Fachern wie Medizin, Statistik, Psychologie ist E-Learning bereits fortgeschritten. Im Fach Geschichte lauft nach der Erstellung wissenschaftlicher Websites und geschichtswissenschaftlicher Portale seit rund vier Jahren die Produktion virtueller Lernobjekte und deren Einsatz im Rahmen von E-Learning an. Wolfgang Schmale zahlt in diesem Bereich seit den 1990er Jahren zu den treibenden Kraften an der Universitat Wien und verfugt uber die bisher umfassendste E-Learning-Expertise im Fach Geschichte im deutschsprachigen Wissenschaftsraum.

Bisher wurde die Geschichte der Grund- und Menschenrechte in bezug auf die Zeit vor 1789 uberwiegend als ideengeschichtlicher und philosophischer Prozess begriffen. Schmales Studie zeigt hingegen die sozial- und mentalitatsgeschichtliche Dimension dieses Prozesses. Erstmals kann gezeigt werden, dass Theorie und Praxis der Grund- und Menschenrechte in der Fruhen Neuzeit durch regionalspezifische Konjunkturen ("Grundrechtekonjunkturen") gekennzeichnet werden, die mit der Bewaltigung umfassender Krisen verknupft sind. Ausgehend vom mikrohistorisch ver-tieften Vergleich zweier Regionen (Kursachsen und Herzogtum Burgund) wird die Ebene des deutsch-franzosischen Vergleichs erreicht und in eine europaische Perspektive eingebettet. Der methodische Zugriff der rechtshistorischen Archaologie des Rechts einerseits und der Archaologie des Wissens von Michael Foucault andererseits wur-den als "Archaologie der Grund- und Menschenrechte" zu einem neuen methodischen Konzept verknupft. Die Studie enthalt die erste Begriffsgeschichte von "Menschen-recht" von der Antike bis 1789 sowie erstmals einen historiographischen Uberblick uber die Erforschung der Geschichte der Grund- und Menschenrechte vom ausgehenden 18. Jahrhundert bis heute."