Albert Camus

«On trouvera dans ce recueil un choix d’articles et de textes qui tous concernent l’Algérie. Ils s’échelonnent sur une période de vingt ans, depuis l’année 1939, où presque personne en France ne s’intéressait à ce pays, jusqu’à 1958, où tout le monde en parle. [...] Tels quels, ces textes résument la position d’un homme qui, placé très jeune devant la misère algérienne, a multiplié vainement les avertissements et qui, conscient depuis longtemps des responsabilités de son pays, ne peut approuver une politique de conservation ou d’oppression en Algérie. Mais, averti depuis longtemps des réalités algériennes, je ne puis non plus approuver une politique de démission qui abandonnerait le peuple arabe à une plus grande misère, arracherait de ses racines séculaires le peuple français d’Algérie et favoriserait seulement, sans profit pour personne, le nouvel impérialisme qui menace la liberté de la France et de l’Occident. Une telle position ne satisfait personne, aujourd’hui, et je sais d’avance d’accueil qui lui sera fait des deux côtés.»

Speeches: The speech in Stockholm For delivery of the Nobel Camus exposes his ideas about art and the role of the writer: "Art is not a joy for me alone. It is a way to move the greatest number of men ... "The artist is thus virtually compelled to open the world to share joys, sorrows and struggles with his contemporaries, and to create isolation. He is caught in this back and forth hard for him to manage, as Jonah was more and more difficult to paint, unable to resist all the thieves of time. It is well positioned "midway of beauty which he can not do without and the community to which he can not tear. " The speech of Upsala The theme of the second speech is to address the role of art in society of his time and the relationship between art and society, a topic that will generate highly risky in the question and answer exchange ’ muscular ’with a young Algerian nationalist which earned him a replica against him long. For him, time artists ’irresponsible’, which create their own bubble, cut off from society, no longer valid. While in some ways, we can regret it like that and ultimately it is a chance for them to become more accountable and authentic. For says he, "the freedom of art is not worth much when it has no other meaning than the comfort of the artist. " Quite the dilemma of the artist to be virtually the same time integrated into the world outside, or as Camus said, "solitary and solidarity. "

Les quatre Lettres à un ami allemand, écrites sous l’Occupation et destinées à des publications clandestines, expriment déjà la doctrine de La peste et de L’homme révolté. Elles se placent sous l’invocation de Senancour qui, en une formule saisissante, avait résumé la philosophie de la révolte : «L’homme est périssable. Il se peut ; mais périssons en résistant, et si le néant nous est réservé, ne faisons pas que ce soit une justice !»

"Ce volume [tome I] résume l’expérience d’un écrivain mêlé pendant quatre ans à la vie publique de son pays. [...]Je crois avoir fait ainsi la part de mes injustices. On verra seulement que j’ai laissé parler en même temps une conviction qui, elle du moins, n’a pas varié. Et, pour finir, j’ai fait aussi la part de la fidélité et de l’espoir. C’est en ne refusant rien de ce qui a été pensé et vécu à cette époque, c’est en faisant l’aveu du doute et de la certitude, en consignant l’erreur qui, en politique, suit la conviction comme son ombre, que ce livre restera fidèle à une expérience qui fut celle de beaucoup de Français et d’Européens."

Quoi qu’il puisse arriver, Jonas, peintre au talent reconnu, croit en sa bonne étoile - jamais elle ne cessera de l’aider et de le guider. Pourtant la vie, ses proches, ses amis, ses disciples l’acculent peut à peu à la stérilité artistique... Un ingénieur français, en mission au Brésil, est confronté aux superstitions et au mysticisme des indigènes. Mais l’amitié qu’il éprouve pour l’un d’entre eux aura raison de son scepticisme. Deux magnifiques nouvelles à la fin mystérieuse et ambiguë.

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d’art qui l’éclaire et le questionne, est suivi d’un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Monstre, châtiment, crime - L’oeuvre dans l’histoire des idées : Un combat humaniste - La figure du philosophe : Le tragique, l’absurde et le combat - Trois questions posées au texte : La peine de mort a-t-elle une utilité ? La peine de mort est-elle une vengeance ? La peine de mort, exemple de barbarie ? - Groupement de textes : La violence, envers de la pensée - Prolongements À partir de la terminale.