Anatole France

Les dieux ont soif Histoire de l'ascension infernale d' variste Gamelin, jeune peintre parisien, engag dans la section de son quartier du Pont-Neuf, Les dieux ont soif d crit les ann es noires de la Terreur Paris, entre les ans II et III. Farouchement jacobin, fid le entre les fid les de Marat et Robespierre, variste Gamelin finira par tre nomm jur au tribunal r volutionnaire. La longue et implacable succession des proc s quotidiens de plus en plus exp ditifs ( partir de la loi de prairial en particulier) entra ne cet id aliste dans une folie qui le coupera de ses proches et pr cipitera sa propre chute la suite de son idole Robespierre, au lendemain du 9 Thermidor. Son amour avec lodie, la fille de Jean Blaise, son marchand d'estampes, accentuera l'aspect paradoxal de la mont e d'une cruaut inspir e par des id es politiques a priori g n reuses chez ce gar on m diocre que tout dispose la gentillesse sinon la faiblesse. Justifiant cette danse de la guillotine par le combat contre le complot visant r duire n ant les acquis de la R volution, au milieu de la tourmente r volutionnaire qui traverse Paris, toujours avide de justice, Gamelin finit par trahir ses propres principes en votant la mort du ci-devant Jacques Maubel, qu'il prend pour son rival. lodie, qui avant variste, a c d un petit clerc de procureur tr s joli gar on (devenu le dragon Henry, r volutionnaire par opportunisme, autre personnage du roman), lui a racont qu'elle avait t s duite par un jeune aristocrate, et sur de simples pr somptions, Gamelin se convainc qu'il s'agit de Maubel. Il finit par tre lui-m me plac sur l'estrade qu'il avait tant de fois vue charg e d'accus s, o s' taient assises tour tour tant de victimes illustres ou obscures et guillotin . Il meurt au milieu des injures du peuple, en regrettant d'avoir t trop faible... Le personnage de Maurice Brotteaux est tr s int ressant. Sans tre r actionnaire, cet ancien noble se rend bien compte des probl mes que traverse la R volution en cette p riode et trouve ces accusations injustifi es. On peut penser que ce personnage incarne le point de vue de l'auteur.

RESUME: Le lys rouge. Le Lys rouge (1894) raconte la liaison d'une femme du monde, mari e un homme politique, avec un artiste. Un voyage Florence (que symbolise le titre) couronne cette union charnelle et mystique. Bient t, la jalousie s'insinue dans le coeur de l'amant, qui met fin la liaison. Ce roman, unique en son genre dans l'oeuvre, maintenant r habilit e et revenue la mode, d'Anatole France, est partiellement autobiographique, parce qu'il est fond sur la liaison, d'abord passionn e, de l'auteur avec Mme de Caillavet. Il a voulu crire un roman psychologique et mondain, o les personnages secondaires sont eux-m mes inspir s du r el (Choulette est Verlaine); un roman charnel, sexuel, aussi, o il n'est retenu que par les limites de la biens ance habituelle l' poque. le cadre florentin ajoute un charme suppl mentaire ce qui est, toutes proportions gard es, l'Amour de Swann d'Anatole France.

Madame Bergeret quitta la maison conjugale, ainsi qu'elle l'avait annonc , et se retira chez madame veuve Pouilly, sa m re. Au dernier moment, elle avait pens ne point partir. Pour peu qu'on l'en e t press e, elle aurait consenti oublier le pass et reprendre la vie commune, ne gardant M. Bergeret qu'un peu de m pris d'avoir t un mari tromp . Elle tait pr te pardonner. Mais l'inflexible estime dont la soci t l'entourait ne le lui permit pas. Madame Dellion lui fit savoir qu'on jugerait d favorablement une telle faiblesse. Les salons du chef-lieu furent unanimes. Il n'y eut chez les boutiquiers qu'une opinion: madame Bergeret devait se retirer dans sa famille. Ainsi l'on tenait fermement pour la vertu et du m me coup l'on se d barrassait d'une personne indiscr te, grossi re, compromettante, dont la vulgarit apparaissait m me au vulgaire, et qui pesait tous. On lui fit entendre que c' tait un beau d part. - Ma petite, je vous admire, lui disait, du fond de sa berg re, la vieille madame Dutilleul, veuve imp rissable de quatre maris, femme terrible, soup onn e de tout, hors d'avoir aim , partant honor e. Madame Bergeret tait satisfaite d'inspirer de la sympathie madame Dellion et de l'admiration madame Dutilleul. Pourtant elle h sitait partir, tant de complexion domestique et coutumi re et contente de vivre dans la paresse et le mensonge. En ces conjonctures, M. Bergeret redoubla d' tude et de soins pour assurer sa d livrance. Il soutint d'une main ferme la servante Marie qui entretenait la mis re, la terreur et le d sespoir dans la maison, accueillait, disait-on, des voleurs et des assassins dans sa cuisine et ne se manifestait que par des catastrophes.

EXTRAIT: M. Bergeret tait table et prenait son repas modique du soir; Riquet tait couch ses pieds sur un coussin de tapisserie. Riquet avait l' me religieuse et rendait l'homme des honneurs divins. Il tenait son ma tre pour tr s bon et tr s grand. Mais c'est principalement quand il le voyait table qu'il concevait la grandeur et la bont souveraines de M. Bergeret. Si toutes les choses de la nourriture lui taient sensibles et pr cieuses, les choses de la nourriture humaine lui taient augustes. Il v n rait la salle manger comme un temple, la table comme un autel. Durant le repas, il gardait sa place aux pieds du ma tre, dans le silence et l'immobilit . C'est un petit poulet de grain, dit la vieille Ang lique en posant le plat sur la table. Eh bien veuillez le d couper, dit M. Bergeret, inhabile aux armes, et tout fait incapable de faire oeuvre d' cuyer tranchant. Je veux bien, dit Ang lique; mais ce n'est pas aux femmes, c'est aux messieurs d couper la volaille. Je ne sais pas d couper. Monsieur devrait savoir. Ces propos n' taient point nouveaux; Ang lique et son ma tre les changeaient chaque fois qu'une volaille r tie venait sur la table. Et ce n' tait pas l g rement, ni certes pour pargner sa peine, que la servante s'obstinait offrir au ma tre le couteau d couper, comme un signe de l'honneur qui lui tait d . Parmi les paysans dont elle tait sortie et chez les petits bourgeois o elle avait servi, il est de tradition que le soin de d couper les pi ces appartient au ma tre. Le respect des traditions tait profond dans son me fid le. Elle n'approuvait pas que M. Bergeret y manqu t, qu'il se d charge t sur elle d'une fonction magistrale et qu'il n'accompl t pas lui-m me son office de table, puisqu'il n' tait pas assez grand seigneur pour le confier un ma tre d'h tel, comme font les Br c , les Bonmont et d'autres la ville ou la campagne. Elle savait quoi l'honneur oblige un bourgeois qui d ne dans sa maison et elle s'effor ait, chaque occasion, d'y ramener M. Bergeret.

R sum Le mannequin d' osier La vie priv e de M. Bergeret conna t un grand bouleversement lorsqu'il d couvre que sa femme l'a tromp avec son meilleur l ve, M. Roux. En conformit avec son caract re, M. Bergeret d cide alors de ne plus adresser la parole sa femme. Il la soumet ainsi une torture morale lente mais irr sistible qui porte ses fruits, car son pouse d cide de quitter le domicile conjugal la fin du roman. Cependant M. Bergeret souffre lui aussi, principalement dans son orgueil. Il cherche sa consolation dans les livres et les id es, ce qui a des cons quences dans ses pens es et sa conversation o il tient des propos amers sur la vie, qui n'est que souffrance, et sur ses contemporains qu'il compare des chimpanz s.

Extrait: Le petit Pierre. Ma m re m'a souvent rapport diverses circonstances de ma naissance qui ne m'ont pas paru aussi consid rables qu'elle se le figurait. Je n'y ai gu re pris garde et elles m'ont chapp . Quand vient l'enfant recevoir, Il faut la sage-femme avoir Et des comm res un grand tas... Du moins puis-je affirmer, par ou -dire, que, la fin du r gne de Louis-Philippe, l'usage dont parlent ces vers d'un vieux Parisien n' tait pas tout fait perdu. Car il y eut grande assembl e de dames respectables dans la chambre de madame Nozi re pour y attendre ma venue. On tait en avril; il faisait frais. Quatre ou cinq comm res du quartier, entre autres madame Caumont, la libraire, madame veuve Dusuel, madame Danquin, mettaient des b ches dans la chemin e et buvaient du vin chaud pendant que ma m re ressentait les grandes douleurs. Criez, madame Nozi re, criez tout votre saoul, disait madame Caumont; cela vous soulagera. Madame Dusuel, ne sachant o mettre sa fille Alphonsine, g e de douze ans, l'avait amen e dans la chambre, d'o elle la faisait sortir chaque instant, de crainte que je ne me pr sentasse tout coup une si jeune demoiselle, ce qui n'e t pas t convenable.

Nel romanzo di Anatole France Gli dei hanno sete, ambientato durante la rivoluzione, uno dei personaggi, Brotteaux, modello di filosofo epicureo e alter-ego dell'autore, si esprime in questi termini: "Io ho amore per la ragione, ma non ne ho per il fanatismo. La ragione ci guida e ci illumina, ma quando ne fate una divinit , essa vi acceca e vi induce al delitto". E sul finire del romanzo, allorch anche Brotteaux caduto vittima del furore del tribunale rivoluzionario, l'autore stesso ritorna sulla questione: "Quando si crede di possedere la verit e la saggezza, si finisce con l'attribuire agli avversari l'errore e il male". Alla grande fiducia di France nella ragione si accompagna una profonda conoscenza dell'uomo, e con essa la consapevolezza di come l'esasperazione di ogni verit possa generare l'errore. Sulla scia della grande tradizione umanistica francese, France ci mette in guardia dal rischio di trasformare la ragione in strumento di oppressione. Il fanatismo il peggiore dei mali dell'umanit . Il suo pensiero evolve cos verso uno scetticismo misurato, che suona come un costante richiamo al rispetto degli altri, un freno a tutte le convinzioni nel fondato timore che da esse si scateni l'intolleranza. In una tale concezione della vita non c' posto n per il peccato n per il dogma, e, pur dispiacendosi della mancanza di fede, nega ogni idea di Dio, in quanto inconciliabile con il male del mondo. Ancora un passo del romanzo: "I filosofi e i teologi che fanno di Dio l'autore della natura lo chiamano buono perch lo temono, ma sono costretti a convenire che agisce in maniera atroce, ed la sua malignit , di portata rara a trovarsi anche tra gli uomini, a renderlo adorabile in terra. Poich la nostra miserevole specie non consacrerebbe un culto a degli dei giusti e benevoli, dei quali non avesse nulla da temere e non serberebbe un'inutile gratitudine per i loro benefici. Senza il purgatorio e l'inferno, il buon Dio non sarebbe che un povero diavolo".

""The Gods Are Athirst"" is a historical novel written by the French author Anatole France. The story is set during the French Revolution and follows the life of a young artist named �����variste Gamelin. �����variste is a passionate supporter of the Revolution and becomes involved in the radical politics of the time. He becomes a member of the Revolutionary Tribunal and participates in the executions of those deemed enemies of the Revolution. However, as the Reign of Terror intensifies, �����variste begins to question the morality of his actions and the direction of the Revolution. He falls in love with a young woman named �����lodie, who is a Royalist sympathizer, and the two struggle to reconcile their opposing views. Ultimately, �����variste is arrested and sentenced to death, and the novel ends with his execution. ""The Gods Are Athirst"" is a powerful commentary on the dangers of political extremism and the human cost of revolution. This Is A New Release Of The Original 1913 Edition. This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.