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Kirjailija

Cécile Matthey

Kirjat ja teokset yhdessä paikassa: 2 kirjaa, julkaisuja vuosilta 2008–2015, suosituimpiin kuuluu L’écriture hospitalière. Vertaile teosten hintoja ja tarkista saatavuus suomalaisista kirjakaupoista.

2 kirjaa

Kirjojen julkaisuvuodet: 2008–2015.

Tff-X

Tff-X

Djibril Al-Ayad; Cécile Matthey; Valeria Vitale

Futurefire.net Publishing
2015
pokkari
X for ten years, X for marking out a spot in the genre, X for the unknown variable that changes the status quo. This anthology is a mix of reprints from the first decade of The Future Fire magazine, and new, experimental, unusual or aspirational pieces that push boundaries or play games that might tickle Borges, Calvino and Kafka. With both old and new stories, the editors hope to give a taste of what they'd like to see more of in the next decade, and in the process supply voracious readers with 29 short stories and other pieces of writing full of progressive ideas, underrepresented voices, socially important tales, and of course entertaining, quality fiction! This paper book gives the stories, half of them previously published but in digital form only, another time and space to be enjoyed in.
L’écriture hospitalière

L’écriture hospitalière

Cécile Matthey

Editions Rodopi B.V.
2008
nidottu
L’Ecriture hospitalière porte sur la pratique intertextuelle des Trois Contes de Flaubert. C’est en particulier La Légende de saint Julien l’Hospitalier qui autorise cette investigation : plus qu’aucune autre œuvre de Flaubert en effet, ce conte obéit à une logique citationnelle. Le conte sacrifie l’originalité diégétique au profit de la transmission d’un récit traditionnel, imitant ainsi la posture du croyant vis-à-vis du message hagiographique qu’il contribue à mettre en circulation. Incorporer le texte référentiel (ou une parole sacrée), c’est s’abandonner à l’envahissement d’une puissance dévastatrice qui modifie profondément les contours de l’espace hospitalier. Le travail intertextuel s’inspire ici largement de l’accueil que réserve Julien au Christ à la fin du conte : l’invité est perçu comme un hôte monstrueux, étranger et terrifiant, qui force l’hospitalité plus qu’il ne la sollicite. Les Trois Contes sont donc porteurs de ce dieu mais accusent par là-même l’impuissance divine à se déployer sui generis. Les trois clausules des contes rappellent à leur manière la légende de saint Christophe qui, chez Flaubert, devient hôte, dans le sens le plus ambigu du terme : en acceptant la charge de l’enfant, Christophe fait naître un dieu qui lui réserve à son tour un espace céleste.