Felicitas Heimann-Jelinek

Die Anfange der Judaica-Sammlungen in Osterreich gehen bis in die zweite Halfte des 19. Jahrhunderts zuruck. Trotzdem wurden sie nur selten von einer breiten Offentlichkeit wahrgenommen. Die Sammlungen sind vielschichtig: Sie changieren zwischen Objekten judisch-religioser Praxis und kunstlerischen Erzeugnissen, zwischen judischer Eigenprasentation und Fremdwahrnehmung. Als Eigenprasentationen sind sie Ausdruck von Selbstbewusstsein und Selbstvergewisserung, als Fremdwahrnehmung Dokumentation einer von vielen Minoritaten. Ihre Schicksale nach 1938 beeinflussen die Rezeption der historischen Judaica-Bestande und lassen auch nach dem Holocaust aufgebaute Sammlungen aus einem zeitgeschichtlichen Blickwinkel betrachten.

Die Anfange der Judaica Sammlungen in Osterreich gehen bis in die zweite Halfte des 19. Jahrhunderts zuruck. Trotzdem wurden sie nur selten von einer breiten Offentlichkeit wahrgenommen. Die Sammlungen in Osterreich sind vielschichtig: Sie changieren zwischen Objekten judisch-religioser Praxis und kunstlerischen Erzeugnissen, zwischen judischer Eigenprasentation und Fremdwahrnehmung. Als Eigenprasentationen sind sie Ausdruck von Selbstbewusstsein und Selbstvergewisserung, als Fremdwahrnehmung Dokumentation einer von vielen Minoritaten. Ihre Schicksale nach 1938 beeinflussen die Rezeption der historischen Judaica Bestande und auch nach dem Holocaust aufgebaute Sammlungen lassen sich aus einem zeitgeschichtlichen Blickwinkel betrachten.

Ein Blick in die Geschichte verrat: Multikulturelle Gesellschaften haben Tradition. Zwischen Ulm und dem Bodenseeraum lebten im Mittelalter und in der Fruhen Neuzeit "rechtglaubige" Christen, Anhanger gegenkirchlicher Bewegungen und Juden. Auch wenn es damals keine ansassigen Muslime gab, wurden Koran und islamische Wissenschaften rezipiert. Ulm ist im 15. Jahrhundert eines der Hauptzentren der judischen Gesellschaft und Kultur in Suddeutschland. Die judische Buchkunst in Ulm spielte im mittelalterlichen Deutschland eine herausragende Rolle. Im Mittelpunkt stehen Fragen zur judischen, christlichen und muslimischen Religion. Rund 80 seltene, inhaltlich und kunstlerisch herausragende Handschriften, Miniaturen, Gemalde und Skulpturen aus der Region dokumentieren das vielschichtige Beziehungsgeflecht zwischen den religiosen Gruppen und die wechselseitige Ubernahme kultureller Ausdrucksformen.