Giordano Bruno

2 volumes vendus ensemble. Expulsion de la bete triomphanteLondres, 1584. Giordano presente aujourd'hui au lecteur] les semences choisies et bien ordonnees de sa philosophie morale, non pas pour qu'il les admire comme des nouveautes, ni ne les reconnaisse ni ne les comprenne comme telles, mais pour qu'il les examine, les considere et les juge, acceptant tout ce qu'il doit en accepter, excusant tout ce qu'il doit y excuser, defendant tout ce qu'il doit defendre contre les grimaces et le sourcil fronce des hypocrites, le nez et la dent des imbeciles, la lime et le sifflet des pedants. Giordano Bruno

Giordano Bruno’s notorious public death in 1600, at the hands of the Inquisition in Rome, marked the transition from Renaissance philosophy to the Scientific Revolution of the seventeenth century. In his philosophical works he addressed such delicate issues as the role of Christ as mediator and the distinction, in human beings, between soul and matter. This volume presents new translations of Cause, Principle and Unity, in which he challenges Aristotelian accounts of causality and spells out the implications of Copernicanism for a new theory of an infinite universe, and of two essays on magic, On Magic and A General Account of Bonding, in which he interprets earlier theories about magical events in the light of the unusual powers of natural phenomena.

"De meme que dans l'art, les formes varient a l'infini (si cela est possible), c'est toujours une meme matiere qui persiste sous elles - la forme de l'arbre, par exemple, etant suivie de celle du tronc, puis de celle de la troupe, de la planche, du siege, de l'escabeau, de la caisse, du peigne, et ainsi de suite, cependant que l'etre du bois persiste toujours -, il n'en va pas autrement dans la nature, ou, les formes changeant a l'infini et se succedant l'une l'autre, la matiere reste toujours la meme ...] Ce qui etait semence devient herbe, et que ce qui etait herbe devient epi, ce qui etait epi devient pain, ce qui etait pain devient chyle, chyle sang, le sang semence, la semence embryon, l'embryon homme, l'homme cadavre, le cadavre terre, la terre pierre ou autre chose, et ainsi de suite, pour en arriver a revetir toutes les choses naturelles." Giordano Bruno

Giordano Bruno was an itinerant Italian friar who was burned at the stake in 1600 for heresies, that included his rejection of the Ptolemaic cosmology. Like Galileo, who met a similar fate for similar reasons later in the century, Bruno has been accorded martyrdom to the cause of scientific truth and regarded as a visionary whose ideas were out of joint with the superstitions of his time. In fact, as editors Edward Gosselin and Lawrence Lerner point out, Bruno was far more complex, and his thought far more intricate, than simple stereotype would suggest. Possibly mad, certainly brilliant, vain, obstreperous, and often ignorant, Bruno was a Christian deeply immersed in Hermeticism and mysticism; simultaneously he was Copernican in his non-homocentric view of the universe. His La Cena de le ceneri was one of the first works in which Copernican theory was received outside the sphere of the natural sciences. These dialogues have never been generally accessible, and are translated into English as The Ash Wednesday Supper. Using Copernican theory as both a foundation of and a metaphor for his own vast philosophical-theological-political-social program, Bruno united his conflicting beliefs and frustrated his critics. Arguing for the physical reality of the infinite universe with no centre, yet whose centre is everywhere, Bruno sought to prove that each man is every other man. Using this radical cosmology and the imagery of Lenten regeneration, the messianic Bruno sought to heal the secular and religious wounds of sixteenth-century Europe by reconciling Catholic and Protestant, France and England. In this edition Gosselin and Lerner have provided a broad understanding of Bruno and his time, with background and interpretive discussion. They have also preserved the flavour and ferment of the original discourses and maintained Bruno's eclectic if somewhat obscure style.

Cette oeuvre peut etre consideree, a juste titre, comme la plus celebre de Giordano Bruno. Il s'agit de son premier dialogue compose en langue "vulgaire", l'italien, publie a Londres en 1584. Du coucher du soleil au lever du jour, cinq savants debattent avec Bruno de la science copernicienne. Celui-ci s'oppose aux professeurs d'Oxford, bons aristoteliciens, en leur expliquant la portee revolutionnaire de Copernic: la Terre n'est plus au centre de l'univers, et il existe meme une infinite de mondes et d'univers. Comme toujours, Bruno, a l'image de Rabelais, melange la farce et la pensee, le comique et la reflexion philosophique, le serieux et le grotesque va leur donner l'une des oeuvres les plus importantes de la Renaissance. Notre edition est la premiere au monde a se fonder sur les pages modifiees a la derniere minute par Bruno chez l'imprimeur, lors de la premiere edition londonienne: meme en italien, cette version n'avait jamais ete retablie. Yves Hersant, qui en avait propose une traduction aux editions de l'Eclat sous le titre Le Banquet des cendres, en donne donc ici la premiere version integrale.

Que pouvons-nous connaitre? Que savons-nous vraiment? Qu'est donc, en soi, la connaissance? Le savoir et l'ignorance: tel est le sujet de cet essai philosophique publie en 1584. Comme a son habitude, Bruno rompt totalement avec la tradition scolastique. Il compose un livre audacieux, sous forme de trois dialogues ou seront tour a tour disputes les dogmes scientifiques herites de l'Antiquite et leurs conceptions figees de l'Univers. Violemment anti-aristotelicien, Bruno demonte la pseudo-logique du positivisme et du scientisme et, surtout, du scepticisme. Pour lui, le detour par l'ignorance est necessaire: d'ou, une fois encore, la presence de l'ane "positif" (le cheval pegaseen du titre), symbole d'une approche humble de la connaissance. L'ane du sens commun n'est autre, dans ces dialogues, que le pedant (qui s'exprime en latin), imbu de son omniscience supposee. L'idee maitresse de Bruno est la suivante: s'il existe une infinite de mondes possibles, il existe autant de moyens obliques et detournes de parvenir au savoir . Comme pour chaque volume des oeuvres completes, nous presentons une edition critique bilingue, la seule a ce jour a se fonder sur l'integralite des manuscrits de Bruno. Il s'agit de l'edition de reference au niveau international. Elle se poursuivra, en 1994, par la publication de L'Infini, l'Univers et les mondes, De la cause et L e Souper des cendres.

Das Lehrgedicht Über die Monas, jetzt erstmals ins Deutsche übertragen und sachkundig erläutert, bildet das komplexe Herz- und Mittelstück der Frankfurter Trilogie von 1591, der drei großen Schriften über den Aufstieg des Denkens von den einfachen Prinzipien des Wissens zur "höchsten Klarheit" der Erkenntnis und bietet den vielleicht wichtigsten, bislang nur unzureichend ausgewerteten methodischen Schlüssel zum Verständnis von Brunos Kosmologie.

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