Harry Eilenstein

In G bekli Tepe am Oberlauf des Euphrat wurden vor 12.000 Jahren die ersten Tempel errichtet. Dort wurde dieselbe G ttin wie zuvor in der Altsteinzeit verehrt, doch sie erscheint in den Tempeln und steinernen Totempf hlen mit einem deutlicheren und detaillierteren Charakter als zuvor in den Statuetten und H hlen-Gravuren. Sie ist die Frau mit den beiden Panthern, die J gerin, die Mutter der F lle, die Kuhg ttin, die Geierg ttin, die Kranichg ttin, die Schlangeng ttin, das ferne Himmelsmeer und die G ttin der Schwitzh tten. Der Tempel ist ihr Bauch, in dem die Menschen Geborgenheit finden, sie ist die Erde selber ... Diese G ttin hat einen anderen Charakter als die meisten G ttinnen der sp teren Zeit: sie ist pr sent, entschieden, eindeutig, direkt, forsch - sie ist eine J gerin. Sie ist die Mutter der Lebenden und die Wiedergeburts-Mutter der Toten, sie ist die Mutter der Seelenv gel, sie sendet den Schamanen das Kundalini-Feuer und den J gern die Pantherkraft, sie ist die Frau mit den zwei Gesichtern: Sie ist das Diesseits und das Jenseits. Sie kann heute insbesondere Frauen helfen, ihre eigene Kraft, Selbststimmtheit und Souver nit t wiederzufinden.

In der Magie spricht man eine besondere Sprache - nicht die Zauberspr che, auch nicht die alten Sprachen, die schon seit Jahrtausenden niemand mehr benutzt, auch nicht die Sprache der Grimoires ... sondern die Sprache der Bilder. Diese Sprache ist direkt und aufrichtig und wahr - sie ist, was sie ist, sie sagt, wie es ist, sie zeigt das innerste Wesen des Bezeichneten ... die Worte dieser Sprache sind ein Spiegelbild dessen, auf das sie hinweisen. Die Sprache der Magie braucht die Verbindung zu dem, was sie will, sie mu zutreffend sein, ohne inneren Widerspruch ... sonst hat diese Sprache keine magische Wirkung. Die Sprache der Zauberei wirkt im Unterbewu tsein - und das Unterbewu tsein ist nicht wertend, es ist nicht moralisch, es verbirgt nichts, es sieht alles ... und dort wirkt die Magie. Die Worte der Zauberei lenken die Lebenskraft - und was ist die Lebenskraft anderes als die "Substanz" des Unterbewu tseins? ... deshalb mu die Sprache der Zauberer eine Wahre Sprache sein. Die Sprache der Magie ist in der Astrologie der Mond: die inneren Bilder, die Tr ume, die Traumreisen, die Visionen, die Symbole, die Omen, die M rchen, die Mythen ... die Sprache der Magie ist die SPRACHE DES MONDES

Zahlen werden oft als Symbole angesehen - aber die Zahlensymbolik ist oft ziemlich verschwommen ... Zudem l dt sie oft dazu ein, den Realit tskontakt ein wenig zu verlieren und in den Nebel des Beziehungswahns zu geraten. Bei genauerer Betrachtung l t sich die Symbolik der Zahlen jedoch durchaus pr zise beschreiben. Dabei ist es wichtig, die vier Arten von Symbolik zu unterscheiden: 1. die nat rliche Symbolik der Zahlen wie z. B. die Gegensatz-Erg nzung der "2", die sich u.a. bei den beiden Polen der elektro-magnetischen Kraft oder als Yin und Yang findet; 2. die traditionell-mythologische Symbolik der Zahlen, die sich historisch erkl ren l t wie z. B. die Assoziation der "9" mit dem Jenseits; 3. die Zahlensymbolik, die sich aus einem System ergibt, wie z. B. die "7" f r die Venus aus der Zuordnung der Venus zu der 7. Sephirah ("Netzach") auf dem kabbalistischen Lebensbaum; und 4. die Symbolik, die auf individuellen Assoziationen wie z. B. zu dem eigenen Geburtsdatum beruht. Wenn diese vier Arten der Zahlensymbolik klar getrennt gehalten werden, kann die Beachtung von Zahlen durchaus hilfreich und bereichernd sein - in Omen und Orakeln, in der Magie und sogar in der Forschung.

Liebeszauber geh ren zu den ltesten und beliebtesten Formen der Magie - das Thema "Beziehungen" ber hrt fast jeden Menschen. Es gibt viele Formen des Liebeszaubers - von dem versuchten Zwang einer konkreten Person bis hin zur freilassenden Einladung einer Beziehung in das eigene Leben, von der Fernhypnose bis zu Liebestr nken, von der Planetenmagie bis zur Verwendung der Chakren, von der Selbstheilung bis zur Schwarzen Magie. Es gibt jedoch auch eine Form der "Liebesmagie" die an dem inneren Mann und der inneren Frau ansetzt, die mit einiger Wahrscheinlichkeit nicht nur dazu f hrt, da man zum siebzehnten mal in diesselbe unangenehme Situation ger t, sondern das findet, was man eigentlich sucht.

Sich selber erkennen kann man letztlich nur selber. Man kann derart verschieden sein (jeder hat ein anderes Horoskop) und man kann in solch unterschiedlichen Situationen stehen (Waisenkind in Brasilien, Mutter mit sechs Kindern in Deutschland, alter Mann in China), da es kein Patentrezept f r alle geben kann. Aber immerhin gibt es allgemeing ltige Strukturen wie die Seele, den Aufbau eines Horoskops, das Beziehungs-Mandala oder das Chakrensystem, die bei der eigenen Orientierung helfen k nnen und auch bei der Auswahl einer sinnvolle Richtung, in der man nach der eigenen Quelle suchen kann. Dieses Buch gibt einen berblick ber viele dieser Ansatzm glichkeiten.

Die Forschung ist in der Magie f r jeden sehr wichtig, denn nur durch eigene Erfahrungen und sachliche Schlu folgerungen aus diesen Erfahrungen kann man zu einem "magischen Weltbild" kommen, da in der Realit t gegr ndet ist. Durch sorgf ltige Forschung kann man vermeiden, da man in Phantasiewelten abdriftet - oder die Magie v llig verpa t ... was beides das Leben unn tig schwierig machen w rde. In dem vorliegenden Buch sind die praktischen Anleitungen f r die 70 verschiedene Experimente zusammen mit den Schlu folgerungen aufgef hrt, die man aus ihnen ziehen kann. Diese Experimente beginnen mit dem einfachen Nachweis von Telepathie und Telekinese und f hren letztendlich zu einem schlichten, wenn auch vielleicht ungew hnlichen Modell der Magie.

Das Auto-Movement, also die nicht bewu t gesteuerten Bewegungen des K rpers, umfassen einen gro en Teil der Techniken, die in der Magie verwendet werden: das Pendel, die W nschelrute, das automatische Schreiben, die Glossolalie (Sprechen in Sprachen, die man nicht erlernt hat) sowie mehrere Formen der Telekinese. Das Auto-Movement tritt auch an unauff lligen Stellen auf wie z. B. beim Ziehen der "richtigen" Tarot-Karte - das ja nicht bewu t gesteuert wird. Es gibt auch einige Formen des Auto-Movement, bei dem die Bewegung nicht von dem, der sich bewegt, beschlossen worden ist wie beim Schlafwandeln, bei der Hypnose, bei der Entstehung von Stigmata, bei der Besessenheit u. . ... und bei der Werbung, die ebenfalls Menschen dazu bringt, etwas zu tun, was sie nicht selber beschlossen haben. Es gibt auch einige kollektive Formen des Auto-Movements wie z. B. die Kornkreise. Das Auto-Movement ist vor allem ein "Monitor" f r das Unterbewu tsein. Da die Telepathie eine F higkeit des Unterbewu tseins ist, l t sich das Auto-Movement auch f r die telepathische Wahrnehmung verwenden. Entsprechend ist das Auto-Movement auch bei der Benutzung der Telekinese hilfreich, die eine Handlungsm glichkeit des Unterbewu tseins ist. Insgesamt ergibt sich durch die genauere Betrachtung der verschiedenen Formen der automatischen, nicht bewu t gesteuerten Bewegungen wie beim Pendeln ein deutlich besseres Verst ndnis f r die Psyche und ein effektiverer Zugang zur Magie sowie einige neue Techniken wie z. B. das "Aussenden des eigenen K rpers", bei denen der eigene K rper Aufgaben erf llen kann, die im Normal-Bewu tsein nicht m glich w ren.

Elfen? Das sind tats chlich mehr als nur Phantasie-Wesen - aber sie sind ziemlich anders als sie blicherweise beschrieben werden. Elfe sind normalerweise nicht das Thema von ernsthaften Okkultisten, Magiern und Forschern, aber es lohnt sich, sich einmal n her mit ihnen zu befassen. Es gibt viel N tzliches, Bereicherndes und Unerwartetes zu entdecken ... Und es ist auch gar nicht so schwer, einen intensiven Kontakt zu ihnen zu erlangen.

Mandalas sind konzentrisch und symmetrisch aufgebaute Bilder. Sie sind eine Landkarte der inneren Struktur der Welt und auch der Entwicklungs-Dynamik in ihr. Sie k nnen sehr schlicht sein wie der Kreis der vier Elemente mit der Quintessenz in ihrer Mitte, aber sie k nnen auch sehr komplex sein mit vielen Kreisringen, berg ngen, Richtungen und einem Zentrum. Teilweise werden Mandalas auch als Stadt auf einem H gel dargestellt, durch die man auf verschiedenen Wegen zum Zentrum gelangen kann und dabei Treppen hinaufsteigen und Tore durchschreiten mu , an denen man von W chtern gepr ft wird, eine Verwandlung wagen mu , unbekannten Wesen begegnet usw. Diese Mandalas dienen zwar auch zum Ordnen der Welt, aber ihr gr ter Nutzen ist die eigene Heilung, da man mit ihrer Hilfe die eigene Psyche erforschen kann, in ihnen das eigene Krafttier, die eigene Kraftpflanze und den eigenen Kraftstein findet, der eigenen Seele begegnet, die eigene Schutzgottheit erkennen kann ... und noch vieles mehr ... Die Reise in eine Mandala kann ein gro es Abenteuer sein, durch das man sehr bereichert wird.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Die Religion der Germanen ist ein Zweig der indogermanischen Religion, die wiederum ein Ast an dem Baum der jungsteinzeitlichen Religionen in Mesopotamien ist, die schlie lich in den religi sen Vorstellungen der Altsteinzeit wurzelt. Diese lange Geschichte enth lt viele best ndige Elemente wie den Seelenvogel, die Mutterg ttin, den Sonnengott, die Wiedergeburt ... Ein wesentlicher roter Faden ist die Weiterentwicklung der Schwitzh tten zu den ersten Tempeln, den H gelgr bern und Menhir-Anlagen - sie alle sind eine Darstellung des Bauches der Mutter. Es hat auch einige grundlegende Neuerungen gegeben wie z. B. den Kampf des Donnergottes mit der Regenr uberschlange, als nach der Eiszeit eine Trockenzeit begann und den damaligen Bauern gro e Probleme bereitet hat. Weiterhin gab es einige gr ere Verwandlungen wie die Gr ndung der K nigreiche, die zum Monotheismus gef hrt haben, die Mysterien, die die Erfahrungen der Schamanen der Allgemeinheit zug nglich gemacht haben, oder die Absetzung des ehemaligen G ttervaters Tyr durch Odin, die die alte germanische Mythologie verwandelt hat. Aus diesen Strukturen und Dynamiken ergab sich die germanische Religion als logische Folge aus einer langen Entwicklung.