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Kirjailija
Herbert Spencer
Kirjat ja teokset yhdessä paikassa: 433 kirjaa, julkaisuja vuosilta 1884–2026, suosituimpiin kuuluu Herbert Spencer. Vertaile teosten hintoja ja tarkista saatavuus suomalaisista kirjakaupoista.
The Principles of Psychology - Vol. I is an unchanged, high-quality reprint of the original edition of 1896. Hansebooks is editor of the literature on different topic areas such as research and science, travel and expeditions, cooking and nutrition, medicine, and other genres. As a publisher we focus on the preservation of historical literature. Many works of historical writers and scientists are available today as antiques only. Hansebooks newly publishes these books and contributes to the preservation of literature which has become rare and historical knowledge for the future.
Education - Intellectual, Moral and Physical is an unchanged, high-quality reprint of the original edition of 1860. Hansebooks is editor of the literature on different topic areas such as research and science, travel and expeditions, cooking and nutrition, medicine, and other genres. As a publisher we focus on the preservation of historical literature. Many works of historical writers and scientists are available today as antiques only. Hansebooks newly publishes these books and contributes to the preservation of literature which has become rare and historical knowledge for the future.
En Primeros Principios introduc a Herbert Spencer los principios b sicos de su sistema de filosof a evolucionista, System of Synthetic Philosophy. Es su explicaci n evolutiva unificada de la realidad. Teniendo el mundo causas comunes y simples, para Spencer la filosof a deber a unificar la explicaci n de la realidad y derivarla de esos principios comunes, mostrando c mo todo el universo y los diferentes aspectos a nivel astron mico, geol gico, biol gico o cultural no son sino cap tulos de s lo una gran historia. La primera edici n, First Principles, era de 1862. Spencer llega a la misma conclusi n que Pr spero en La Tempestad, a saber, que toda la realidad ha surgido de la nada y es una construcci n sin base ni sustancia-que los habitantes del mundo feliz, sus hermosos palacios y sus torres que llegan hasta las nubes, sus templos solemnes y de hecho todo el teatro del mundo y los que lo hereden, han de desaparecer y de ellos no quedar ni huella. A esta conclusi n llega Spencer no por intuici n po tica sino por razonamiento pero en resumen viene a ser lo mismo. El razonamiento de Spencer, y su esfuerzo en lograr lo que llama esta suprema unificaci n de los fen menos, pero lo cierto es que nuestro conocimiento es a n m s limitado de lo que admite y eso porque los primeros principios fallan por la base. No sabemos si la fuerza que dio lugar al universo es infinita para nuestro pensamiento m s all de que lo sea para nuestros fines pr cticos y tampoco sabemos si es persistente, o si surge de la nada. La teor a de los multiversos parece una versi n moderna del razonamiento que intenta salvar este principio central de Spencer, la Persistencia de la Fuerza. Pero es un razonamiento dudoso que nos lleva a mayores perplejidades, sin garant a de certidumbre ltima.
L'homme et la femme ont-ils la m me nature mentale ? Comment sont d termin s les caract res masculins et f minins ? D'apr s Herbert Spencer, affirmer que les hommes et les femmes ont la m me nature mentale, est aussi fausse que d'affirmer qu'ils ont les m mes caract ristiques corporelles. Tout aussi certain qu'ils ont des diff rences physiques qui sont li es des r les respectifs qu'ils jouent dans le maintien de la race humaine, ils ont aussi des diff rences psychiques li es aussi leurs parts respectives dans l' ducation et la protection des enfants. Il existe donc des diff rences entre les structures psychiques et les structures physiques des hommes et des femmes, qui sont toutes d termin es par le m me besoin d'adaptation fondamentale pour le r le et les devoirs de p re, ainsi que pour le r le et les devoirs de m re. Cependant, ces diff rences ne doivent pas conclure la sup riorit d'un sexe sur l'autre. "L'homme et la femme, au lieu d' tre des personnalit s absolument ind pendantes, forment un tout naturel. Ils doivent, de plus en plus, former un tout moral et social. L'un ne doit pas tre la r p tition et le redoublement de l'autre; il doit en tre le compl ment..."
